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慎思録 / 巻之二

草木子曰。豐其實者。嗇其花。愚謂。此言物無全美也。今考驗諸草木。皆然。黍稻之爲嘉穀也。瓜茄之爲佳蔬也。橘柑栗柿棗椎之爲佳果也。皆實之美者。而其花反不足觀。如海棠白櫻山茶牡丹芍藥菊水仙之類。皆花之美者。而其實不堪啖。人巧言如流者。其所行多不實。此無全美也。

新字:草木子曰。豊其実者。嗇其花。愚謂。此言物無全美也。今考験諸草木。皆然。黍稲之為嘉穀也。瓜茄之為佳蔬也。橘柑栗柿棗椎之為佳果也。皆実之美者。而其花反不足観。如海棠白桜山茶牡丹芍薬菊水仙之類。皆花之美者。而其実不堪啖。人巧言如流者。其所行多不実。此無全美也。

書き下し

草木子に曰く、其の実を豊かにする者は、其の花を嗇しむ、と。愚謂ふ、此れ物に全美無きを言ふなり。今諸を草木に考験するに、皆然り。黍稲の嘉穀為る、瓜茄の佳蔬為る、橘柑栗柿棗椎の佳果為る、皆実の美なる者なり。而して其の花は反って観るに足らず。海棠白桜山茶牡丹芍薬菊水仙の類の如きは、皆花の美なる者なり。而して其の実は啖ふに堪へず。人の巧言流るるが如き者は、其の行ふ所多く実ならず。此れ全美無きなり。

現代語訳

『草木子』に「実を豊かにするものは、花を惜しむ」とあります。私が思うに、これは物に完全な美はないことを言っています。今これを草木で確かめてみると、みなそのとおりです。黍や稲がよい穀物であり、瓜や茄子がよい野菜であり、橘・柑子・栗・柿・棗・椎がよい果物であるのは、みな実が美しいものです。しかしその花はかえって見るに足りません。海棠・白桜・山茶花・牡丹・芍薬・菊・水仙の類は、みな花が美しいものです。しかしその実は食べられません。人でも、言葉が流れるように巧みな者は、その行いが多く実を伴いません。これも完全な美はないということです。

解説

明の葉子奇の『草木子』の一句を、本草学者の益軒が実際の草木で確かめ、人の言行にまで広げた条です。穀物・野菜・果物と花の名を具体的に並べるところに、『大和本草』の著者の観察眼が表れています。結びは『論語』学而篇の「巧言令色、鮮なし仁」と響き合います。話のうまい人が必ずしも実行の人ではないこと、また自分にも得手不得手があり全部をそろえる必要はないこと、の両方を教えてくれる一条です。

この章句が説くこと

全美巧言観察草木

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