慎思録 / 巻之二
邵子以十二會說天地之始終。其說雖似乎象罔。然識者以數所考。理或然。楊升菴極口誹邵子說者。予亦不敢信。凡萬物皆有始終。天地亦一物爾。豈無始終乎。予嘗見高山之上。有蚌蠣殼而附巨石。是前天地之物不消滅。此知雖天地。亦有變易生滅也。
新字:邵子以十二会説天地之始終。其説雖似乎象罔。然識者以数所考。理或然。楊升菴極口誹邵子説者。予亦不敢信。凡万物皆有始終。天地亦一物爾。豈無始終乎。予嘗見高山之上。有蚌蠣殼而附巨石。是前天地之物不消滅。此知雖天地。亦有変易生滅也。
書き下し
邵子は十二会を以て天地の始終を説く。其の説は象罔に似たりと雖も、然れども識者は数を以て考ふる所、理或いは然らん。楊升菴は口を極めて邵子の説を誹る者なり。予も亦た敢へて信ぜず。凡そ万物には皆始終有り。天地も亦た一物なるのみ。豈に始終無からんや。予嘗て高山の上に蚌蠣の殻有りて巨石に附くを見る。是れ前の天地の物、消滅せざるなり。此に天地と雖も、亦た変易生滅有ることを知るなり。
現代語訳
邵子は十二会によって天地の始まりと終わりを説きました。その説はとりとめがないようにも見えますが、見識のある人が数によって考えたところでは、理はあるいはそうかもしれません。楊升菴は口を極めて邵子の説をそしりましたが、私はそれをあえて信じません。およそ万物にはみな始まりと終わりがあります。天地もまた一つの物にすぎません。どうして始まりと終わりがないことがありましょう。私はかつて高い山の上に、ハマグリやカキの殻が大きな岩にくっついているのを見ました。これは前の天地の物が消えずに残っているのです。これによって、天地であっても変わり移り、生じ滅びることがあると知るのです。
解説

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