慎思録 ／ 巻之二
天一生水。天氣通乎地中。氣常凝聚。所以地中水生而不息也。且山谷者。地氣之所厚聚也。故其生水也最多矣。知欲圓言智者融會貫通。而不滯于一隅。故能達。愚者偏陋固滯。而拘泥于舊習。故不達。行欲方。言君子正直謹嚴。而不變節操。小人苟且偸薄。而無所守。
新字：天一生水。天気通乎地中。気常凝聚。所以地中水生而不息也。且山谷者。地気之所厚聚也。故其生水也最多矣。知欲円言智者融会貫通。而不滞于一隅。故能達。愚者偏陋固滞。而拘泥于旧習。故不達。行欲方。言君子正直謹厳。而不変節操。小人苟且偸薄。而無所守。
書き下し
天一は水を生ず。天気は地中に通ず。気常に凝聚す。地中に水生じて息まざる所以なり。且つ山谷は地気の厚く聚まる所なり。故に其の水を生ずるや最も多し。知は円ならんことを欲すとは、智者は融会貫通して、一隅に滞らず、故に能く達することを言ふ。愚者は偏陋固滞して、旧習に拘泥す、故に達せず。行ひは方ならんことを欲すとは、君子は正直謹厳にして、節操を変ぜず、小人は苟且偸薄にして、守る所無きことを言ふ。
現代語訳
「天の一が水を生ずる」と言います。天の気は地の中に通じています。気は常に凝り集まっています。これが地中に水が生じて絶えないわけです。また山や谷は地の気が厚く集まる所です。だからそこに生じる水が最も多いのです。「知は円くあれ」とは、智者は物事を融け合わせ貫き通して、一つの隅にとどまらないので、よく通達できることを言います。愚者は偏って狭く固まって、古い習わしにこだわるので、通達しません。「行いは方正であれ」とは、君子は正直で慎み深く節操を変えず、小人はその場しのぎで軽薄で、守るものがないことを言います。
解説
水が地中に絶えず生じる理と、「智は円く行いは方に」の解釈という、二つの話題を収めた単位です。「天一は水を生ず」は『易経』繋辞伝の天地の数を五行に配した説にもとづきます。「智は円ならんことを欲し、行ひは方ならんことを欲す」は『淮南子』主術訓の言葉です。考え方は柔らかく、行いは筋を曲げない、という対比は、現代の仕事にもそのまま使えます。頭が固いのに行いがぶれる、という逆の状態になっていないか、自分を点検する手がかりになります。
この章句が説くこと
智行方正融通五行
関連する章句
-
『慎思録』巻之一水静かなれば則ち清明にして鬚眉を燭らす。其の平らかなること准に中る。大匠法を取る。人心静かにして而る後に能く慮る。慮りて而る後に能く得。蓋し能く慮るとは、明の生ずる所なり。能く得るとは、即ち知り得るなり。故に静かなるに非ざれば則ち明を生ずること能はず。
-
『慎思録』巻之二国語に曰く、士は朝にして業を受け、昼にして講貫し、夕にして習復し、夜にして過ちを計りて憾み無くして、而る後に即ち安んず、と。此れ以て読書為学者の則と為すべし。天は円く地は方なりと言ふ者は、何ぞや。大戴礼に孔子曰く、天道は円と曰ひ、地道は方と曰ふ、と。蓋し道の方円を曰ふのみ。其の形に非ざるなり。篤信謂ふ、凡そ円なる者は能く転じ、方なる者は転ずること能はず。天道は常に運転して休まず。其の運転の道も亦た円なり。地道は常に凝定して動かず。故に其の体は方ならずと雖も亦た其の理を言ふのみ。蓋し地の形も亦た円なり。而して海水循環す。故に舟楫の利、幾万里と雖も、通ぜざる所無し。是を以て其の形の方ならざるを知るなり。
-
『慎思録』巻之一天は運りて已まず、日月は行きて住まらず、寒暑来往し、水流れて息まず、物生じて窮まらず。是れ皆天道の流行、道体の自然なり。故に君子之に法りて、自ら彊めて息まず。自ら彊むとは、其の自然の理に循ふなり。且つ能く生を養ふ者は、動静時有りて、安逸に偏らず、気を導きて閉塞せず、其の元気流行の自然に循ふのみ。是れも亦天行の健なるに法りて、自ら彊めて息まざるなり。
-
『慎思録』巻之二天地既に闢けて後、五行の生ずるや、水火最も先にし、木金之に次ぎ、土最後に在り。然り而して水火は土に寓し、金木も亦た土に資りて生ず。則ち土は最も水火金木の先に在るべきに似たり。且つ土は即ち地なり。天と倶に在り。水火金木の生ずるを待ちて後に生ぜず。然るに其の序却って四者の後に在るは、何ぞや。窃かに謂ふ、水の査滓、火の灰燼、木金の陳腐、皆土に帰す。則ち須らく最後に在るべし。地を以て水火木金の後に生ずと為すに非ざるなり。愚見此くの如し。或ひと曰く、水火木金は、皆土に資りて生ず。猶ほ五常の信の後に在るがごとし。故に土却って水火木金の後に退き在り、と。二説は君子の訂正を俟つのみ。
-
『慎思録』巻之四朱子曰く、天は陰陽五行を以て万物を化生す。気以て形を成して、理も亦た賦す、と。窃かに謂ふ、天は即ち理なり。陰陽五行の万物を化生する所以の者は、即ち理之をして然らしむるなり。然らば則ち此の天の字は、理を以て言ふを是と為す。此れ万物未だ生ぜざる時を以て言ふ。蓋し天地に生理有りて、万物之に資りて始めて生ず。道は必ず陰陽有りて具はる。苟も陰陽無ければ、則ち以て道と為すべからず。陰陽は乃ち天道物を生ずるの具なり。故に以と曰ふなり。気以て形を成して、理も亦た賦す、此れ万物既に生ずる時を以て言ふ。蓋し万物の既に形を成すや、理も亦た旧に依りて在り。是れ理も亦た賦すなり。
-
『管子』水地地なる者は、萬物の本原、諸生の根菀なり、美惡賢不肖愚俊の生ずる所なり。水なる者は、地の血氣、筋脈の通流するが如き者なり。故に曰く、水は材を具うと。何を以て其の然るを知るや。曰く、夫れ水は、淖弱にして以て清く、而して好く人の惡を灑ぐ、仁なり。之を視れば黒くして白し、精なり。之を量るに槪をして滿つるに至りて止まらしむ可からず、正なり。唯だ流れざる無く、平らかに至りて止まる、義なり。人皆な高きに赴くに、已獨り下きに赴く、卑なり。卑なる者は、道の室、王者の器なり、而して水以て都居と為す。準なる者は、五量の宗なり。素なる者は、五色の質なり。淡なる者は、五味の中なり。是を以て水なる者は、萬物の準なり、諸生の淡なり、違非得失の質なり、是を以て滿たざる無く、居らざる無きなり。