孔顔の楽しみと、吟風弄月の楽しみとの同じからずと為す者は、何ぞや。蓋し孔顔の楽しみは外に在らざるを以てなり。然れども吟風弄月の楽しみは外に在りと雖も、亦以て吾が楽しみを資くべし。内外相干渉せざる者に非ざるなり。

樂は內外を知るを要す。聖賢の樂は心に在り、故に順逆窮通處に隨ひて皆な泰なり。眾人の樂は物に在り、故に山溪花鳥境に遇ひて才かに生ず。

子曰く、人にして仁ならずんば、礼を如（いかん）せん；人にして仁ならずんば、楽を如せん。

王心齋は每に樂を以て學と為す。此等の學問は是れ苦を會せざるの甜瓜なり。入門就ち樂を學ぶ。其の樂しみや、逍遙自在なるのみ。深造真積、憂勤惕勵の中より得來たるに自らず。孔子の樂しみて以て憂ひを忘るるは、發憤して食を忘るるに由る。顏子の其の樂しみを改めざるは、博約克復に由る。其の樂しみや、優游自得して、歡欣に意無くして自ら擾れず、曠達に心無くして自ら悶えず。若し樂しむ可き有りと覺えば、還た是れ乍得の心なり。樂を學ぶに意を著くれば、便ち是れ助長の心なり。

千載にして下、最も恨む可き者は樂の傳はる無きなり。士大夫視て迂闊無用の物と為して、其の身心性命に切なる有るを知らず。

三家者、雍を以て徹す。子曰く、『相維（かな）い辟公、天子穆穆（ぼくぼく）。何をか三家の堂に取りてか。』

孔顔の楽しみは、周程の引きて発せざる所、朱子の尽くしては言はざる所なり。蓋し博文約礼の工夫成熟して、人欲浄尽し、天理流行すれば、則ち其の楽しみ初めて知るべきのみ。吾儕庸輩の想像億度して、其の彷彿を得べき所以に非ざるなり。然り而して夫子屢楽しみを言ふ。是れ必ず以有るなり。然らば則ち衆人と雖も、又必ず楽しみ無かるべからず。而して之を楽しむに道有るのみ。且つ夫れ草木の発生、禽獣の和鳴、鳶の飛び魚の躍るも、亦是れ草木禽獣虫魚の楽しみと為す所なり。然らば則ち衆人と雖も、亦其の楽しみ無かるべからず。其の楽しむ所の意味、多寡の分数は、孔顔の楽しみと日を同じくして語るべからずと雖も、然れども人物の性中、自然に生理有り。此れ楽しみの生ずる所なり。故に衆人と雖も、此の楽しみ無きこと能はず。衆人の如きも、亦己に克ち礼に復るの功一分進めば、則ち一分の楽しみ有り。楽しむ所の多少は、人欲の去る処、天理流行の分限に随ふのみ。苟も人にして此の楽しみを知らざれば、則ち酒食を貪り、声色に溺れ、驕楽を楽しみ、佚遊を楽しみ、宴楽を楽しむ。凡百の玩好、皆以て其の心を蕩かすに足る。放僻邪侈、為さざること無きに至るのみ。是れ我に在るの楽しみを知らざるに因るなり。然らば則ち孔顔は固より吾曹庸愚の尋ぬべき所に非ずと雖も、然れども人人皆本然の楽しみ有りて、心に在り。是れを真楽と為す。以て世俗の楽しみに比すべからず。故に衆人と雖も、亦須らく此の楽しみ有るを知りて之を楽しむべし。然らざれば則ち世俗の楽しみに陥溺して、返ることを知らず。是れ小人の帰なり。