慎思録 / 巻之一
古語曰。幼成如天性。習慣如自然。誠哉是言也。人只習善則爲善人。習惡則爲惡人。習之移人也大矣。故孔子曰。性相近也。習相遠也。凡學則須習。習則熟。熟則如自然。所謂習與性成也。
新字:古語曰。幼成如天性。習慣如自然。誠哉是言也。人只習善則為善人。習悪則為悪人。習之移人也大矣。故孔子曰。性相近也。習相遠也。凡学則須習。習則熟。熟則如自然。所謂習与性成也。
書き下し
古語に曰く、幼成は天性の如く、習慣は自然の如しと。誠なるかな是の言や。人は只善に習へば則ち善人と為り、悪に習へば則ち悪人と為る。習ひの人を移すや大なり。故に孔子曰く、性相近し、習ひ相遠しと。凡そ学べば則ち須らく習ふべし。習へば則ち熟す。熟すれば則ち自然の如し。所謂習ひ性と成るなり。
現代語訳
古い言葉に「幼いうちに身についたものは生まれつきの性質のようになり、習慣は自然のようになる」とあります。まことにそのとおりです。人はただ善に習えば善人となり、悪に習えば悪人となります。習いが人を変える力は大きいのです。だから孔子は「生まれつきの性質は近いが、習いによって遠く隔たる」と言いました。学んだら必ず習わなければなりません。習えば熟し、熟せば自然のようになります。いわゆる「習いが性質となる」ということです。
解説
習慣が人を作るという教育の根本を説いた条です。「幼成は天性の如く、習慣は自然の如し」は『漢書』賈誼伝に見える言葉で、前条に続いて賈誼が引かれています。「性相近し、習ひ相遠し」は『論語』陽貨篇、「習ひ性と成る」は『尚書』太甲篇の言葉です。益軒は、学ぶことと習うことを分け、繰り返し習って熟したものだけが自然な振る舞いになると言います。知識として知っているだけでは身につかず、毎日の繰り返しが人柄を作るのです。善い習慣を一つ選んで続けてみたくなります。

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本の中身を見るこの章句が説くこと
習慣性教育論語熟
関連する章句
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『大和俗訓』巻之二・為学下一孔子曰、幼成如天性、習慣如自然とは、幼少より習ひて成就したる事は、天性に生れつきたるが如くなり。又久しく習ひなれて染みぬる事は、善きも悪しきも、つとめずして自然によくするが如しとなり。善悪ともに、性に出でたるも、習より出づること多し。然れば習ひなるる事、善悪をえらび慎むべし。習ひて慣れぬる事は、生れつきたる自然の如し。学問をするも、善に習ひなるるわざなり。人の悪をするも、必生れつきてするのみにはあらず、悪人に習ひてする事多し。故に孔子も、性は相近し、習へば相遠しとのたまへり。
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『慎思録』巻之五剛柔は性なり。変ずべからず。然れども善悪は習ふ所に因りて移る。剛悪の者は習ひて剛善と為り、柔悪の者は習ひて柔善と為る。苟も幼より早く諭教し、功を用ふること久しければ、則ち変ずべからざるの理無し。所謂習ひて性と成り、習慣は自然の如しといふものなり。美質有るの人と雖も、習ひて悪を為せば、則ち陥溺すること易し。此れ不善に習ひて性と成るなり。偏陋の質有りと雖も、善を為すに習へば則ち遷移すること難からず。此れ善に習ひて性と成るなり。
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伝習録・黄以方録「夫子の『性、相い近し』と説くは、即ち孟子の『性は善なり』と説くなり。専ら気質の上に在りて説くべからず。若し気質を説かば、剛と柔と対するが如きは、如何ぞ相い近きを得んや。惟だ性の善なるは則ち同じきのみ。人生の初時の善は、原と是れ同じきなり。但だ剛の者、善に習えば則ち剛善と為り、悪に習えば則ち剛悪と為る。柔の者、善に習えば則ち柔善と為り、悪に習えば則ち柔悪と為る。便ち日に相い遠ざかれり」と。
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