慎思録 ／ 巻之一
或問。雜念紛擾。爲心術之害。除之之方奈何。曰。心有主而專一。則自無此患。君子敎人。以豫爲貴。豫之道。當於童蒙之時。易曰。蒙以養正。聖之功也。賈誼曰。太子之善。在於早敎諭。與選左右。顏之推曰。敎兒於嬰孩。誨婦於初來。皆是豫之道也。豫之道。即小學之法也。
新字：或問。雑念紛擾。為心術之害。除之之方奈何。曰。心有主而専一。則自無此患。君子教人。以予為貴。予之道。当於童蒙之時。易曰。蒙以養正。聖之功也。賈誼曰。太子之善。在於早教諭。与選左右。顔之推曰。教児於嬰孩。誨婦於初来。皆是予之道也。予之道。即小学之法也。
書き下し
或ひと問ふ、雑念紛擾は、心術の害為り。之を除くの方は奈何と。曰く、心に主有りて専一なれば、則ち自ら此の患ひ無し。君子の人を教ふるは、予を以て貴しと為す。予の道は、当に童蒙の時に於てすべし。易に曰く、蒙以て正を養ふは、聖の功なりと。賈誼曰く、太子の善は、早く教諭すると、左右を選ぶとに在りと。顔之推曰く、児を嬰孩に教へ、婦を初来に誨ふと。皆是れ予の道なり。予の道は、即ち小学の法なり。
現代語訳
ある人が問いました。「雑念が入り乱れるのは、心の持ち方の害です。これを除く方法はどうすればよいでしょう」。答えて言います。心に主があって専一であれば、自然にこの心配はなくなります。君子が人を教えるときは、予め教えることを尊びます。予め教える道は、幼い子どもの時に行うべきです。『易経』に「幼いうちに正しさを養うのは、聖人の功である」とあります。賈誼は「太子が善くなるのは、早く教え諭すことと、身の回りの人を選ぶことにある」と言いました。顔之推は「子どもは幼児のうちに教え、嫁は来たばかりのうちに教える」と言いました。どれも予め教える道です。予め教える道とは、小学の法のことです。
解説
雑念を除く根本策を、心の主を定めることと、幼い時からの教育に求めた条です。「予」は悪い習いが生じる前に教えておくことで、『礼記』学記篇の「未だ発せざるに禁ずる、之を予と謂ふ」に基づきます。「蒙以て正を養ふは聖の功」は『易経』蒙卦の彖伝、賈誼の言葉は『漢書』賈誼伝の上疏に見え、顔之推の言葉は『顔氏家訓』教子篇にあります。益軒は『和俗童子訓』で早期教育を説きました。心の習慣は早いうちに形づくられるという知見は、今の子育てにも通じます。
この章句が説くこと
雑念専一予教育小学
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