伝習録 ／ 黄以方録
「夫子說『性相近』，即孟子說『性善』，不可專在氣質上說。若說氣質，如剛與柔對，如何相近得？惟性善則同耳。人生初時善，原是同的。但剛的習於善則為剛善，習於惡則為剛惡；柔的習於善則為柔善，習於惡則為柔惡；便日相遠了。」
新字：「夫子説『性相近』，即孟子説『性善』，不可専在気質上説。若説気質，如剛与柔対，如何相近得？惟性善則同耳。人生初時善，原是同的。但剛的習於善則為剛善，習於悪則為剛悪；柔的習於善則為柔善，習於悪則為柔悪；便日相遠了。」
書き下し
「夫子の『性、相い近し』と説くは、即ち孟子の『性は善なり』と説くなり。専ら気質の上に在りて説くべからず。若し気質を説かば、剛と柔と対するが如きは、如何ぞ相い近きを得んや。惟だ性の善なるは則ち同じきのみ。人生の初時の善は、原と是れ同じきなり。但だ剛の者、善に習えば則ち剛善と為り、悪に習えば則ち剛悪と為る。柔の者、善に習えば則ち柔善と為り、悪に習えば則ち柔悪と為る。便ち日に相い遠ざかれり」と。
現代語訳
「孔子が『性は相近い』と言うのは、孟子が『性は善だ』と言うのと同じだ。気質の上だけで説いてはならない。気質で言えば、剛と柔は対極だ。どうして相近いと言えよう。ただ性が善である点で同じなのだ。人が生まれた時の善は、もともと同じだ。ただ剛の者が善に習えば剛の善となり、悪に習えば剛の悪となる。柔の者が善に習えば柔の善となり、悪に習えば柔の悪となる。それで日に日に遠ざかる」。
解説
人はそれぞれ、剛毅な性格や柔和な性格など、異なる気質を持っています。しかし、その生まれ持った違いは、人間性の優劣や成長の限界を決めるものではありません。孔子や孟子が言う「性は相近い」「性は善だ」とは、誰もが根源的に良い方向へ向かう可能性を秘めていることを指します。大切なのは、自分の持ち味を活かしつつ、善い行いや考え方を習慣にすること。日々の選択と実践が、その人の人間性を形作り、やがて大きな差となって現れるのです。
この章句が説くこと
剛的習於善則為剛善習於悪則為剛悪