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五常訓 / 巻之四・義

一董仲舒曰、仁人正其義、不謀其利、明其道、不計其功。利とは義を行ふ自然のしるしなり。故に利者義之和也といへり。君に仕ふるを以ていはゞ、朝夕つゝしんで君によく仕ふれば、君もよろこびて、我を愛し給ふ。是義の和する處利なり。君子の、君につかへて義を行ふは、唯一すぢに君のためにして、私のためにせず、君の寵愛をねがふ心あるべからず。是義を正して利をはからざる也。君に仕ふるに限らず、萬のこと、皆かくの如し。すこしも我がためにする心あるは利なり。義にあらず。此利は、みだりに財祿をむさぼる如くなる利欲にはあらず。仁人の事なれば、利欲は云ふに及ばず。義を行ひて、自から來る自然のしるしを云ふ。其自然のしるしを得んと思ふは利なり。

新字:一董仲舒曰、仁人正其義、不謀其利、明其道、不計其功。利とは義を行ふ自然のしるしなり。故に利者義之和也といへり。君に仕ふるを以ていはゞ、朝夕つゝしんで君によく仕ふれば、君もよろこびて、我を愛し給ふ。是義の和する処利なり。君子の、君につかへて義を行ふは、唯一すぢに君のためにして、私のためにせず、君の寵愛をねがふ心あるべからず。是義を正して利をはからざる也。君に仕ふるに限らず、万のこと、皆かくの如し。すこしも我がためにする心あるは利なり。義にあらず。此利は、みだりに財禄をむさぼる如くなる利欲にはあらず。仁人の事なれば、利欲は云ふに及ばず。義を行ひて、自から来る自然のしるしを云ふ。其自然のしるしを得んと思ふは利なり。

書き下し

一董仲舒曰く、仁人は其の義を正して其の利を謀らず、其の道を明かにして其の功を計らず。利とは義を行ふ自然のしるしなり。故に利は義の和なりといへり。君に仕ふるを以ていはば、朝夕つつしんで君によく仕ふれば、君もよろこびて、我を愛し給ふ。是義の和する処利なり。君子の、君につかへて義を行ふは、唯一すぢに君のためにして、私のためにせず、君の寵愛をねがふ心あるべからず。是義を正して利をはからざる也。君に仕ふるに限らず、万のこと、皆かくの如し。すこしも我がためにする心あるは利なり。義にあらず。此利は、みだりに財禄をむさぼる如くなる利欲にはあらず。仁人の事なれば、利欲は云ふに及ばず。義を行ひて、自から来る自然のしるしを云ふ。其自然のしるしを得んと思ふは利なり。

現代語訳

董仲舒は「仁人はその義を正してその利を謀らず、その道を明らかにしてその功を計らない」といいました。利とは、義を行ったことの自然なしるしです。ゆえに「利は義の和である」といいます。君に仕えることでいえば、朝夕慎んで君によく仕えれば、君も喜んで自分を愛してくださいます。これが義の和するところの利です。君子が君に仕えて義を行うのは、ただひとすじに君のためにして、自分のためにせず、君の寵愛を願う心があってはなりません。これが義を正して利を謀らないということです。君に仕えることに限らず、あらゆることがみなこのようです。少しでも自分のためにする心があるのは利です。義ではありません。この利は、みだりに財や禄をむさぼるような利欲ではありません。仁人のことなので、利欲は言うまでもありません。義を行って自然に来るしるしをいいます。その自然のしるしを得ようと思うのが利なのです。

解説

前漢の董仲舒の有名な言葉「其の義を正して其の利を謀らず、其の道を明かにして其の功を計らず」(『漢書』董仲舒伝)を解説しています。利は義を行った結果として自然に生じるもので、『易』乾卦文言伝の「利は義の和なり」とも合致すると述べます。ここでいう利は財をむさぼることではなく、主君の寵愛のような結果を心の中で期待することまで含むという点が鋭いところです。評価や見返りを目的にせず、なすべきことに集中する姿勢は、仕事の質を高める心構えでもあります。

この章句が説くこと

義利董仲舒忠易

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