都鄙問答 / 卷之二・或學者、商人ノ學問ヲ譏ノ段
曰、夫ニテハ汝ノ爲ニ損ナルガ、損ノ往ヲ喜ビ、是ヲ義ト云ハ如何、答、否、損ニアラズ、大ニ利アリ、曰、忽ニ損ノ見ヘタルヲ、利ト云ハ、如何ナルコトゾ、答、孟子モ、君子舍生而取義者ナリトノ玉フ、君子ハ命ヲステ義ヲ取ル、木綿ハ輕キコトナリ、假令一國ヲ得、萬金ヲ得ルトモ、道ニタガハヾ、何ゾ不義ヲ行ハン、外物ノ損ヲ爲、心ヲ養テ利ヲ得、此外ニ勝ルコト何カ有ラン、
新字:曰、夫ニテハ汝ノ為ニ損ナルガ、損ノ往ヲ喜ビ、是ヲ義ト云ハ如何、答、否、損ニアラズ、大ニ利アリ、曰、忽ニ損ノ見ヘタルヲ、利ト云ハ、如何ナルコトゾ、答、孟子モ、君子舎生而取義者ナリトノ玉フ、君子ハ命ヲステ義ヲ取ル、木綿ハ軽キコトナリ、仮令一国ヲ得、万金ヲ得ルトモ、道ニタガハヾ、何ゾ不義ヲ行ハン、外物ノ損ヲ為、心ヲ養テ利ヲ得、此外ニ勝ルコト何カ有ラン、
書き下し
曰く、夫にては汝の為に損なるが、損の往くを喜び、是を義と云ふは如何。答ふ、否、損にあらず、大いに利あり。曰く、忽ちに損の見えたるを、利と云ふは、如何なることぞ。答ふ、孟子も、君子は生を舎てて義を取る者なりとのたまふ。君子は命をすて義を取る。木綿は軽きことなり。仮令一国を得、万金を得るとも、道にたがはば、何ぞ不義を行はん。外物の損を為し、心を養ひて利を得。此の外に勝ること何か有らん。
現代語訳
学者は言いました。「それではあなたの損になる。損をするのを喜び、それを義と呼ぶのはどういうことですか。」梅岩は答えました。「いいえ、損ではありません。大きな利があります。」「目の前に損が見えているのを、利と言うのはどういうことですか。」「孟子も、君子は命を捨てて義を取る者だと言っています。君子は命さえ捨てて義を取るのです。木綿など軽いことです。たとえ一国を得、万金を得るとしても、道に背くのなら、どうして不義を行うでしょう。外の物では損をしても、心を養って利を得る。これにまさることがあるでしょうか。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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司馬法・仁本義を争いて利を争わず、是を以てその義を明らかにするなり。
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『囲炉夜話』第百九十三則・義の中に利有り義の中に利有り、而して義を尚ぶの君子は、初めより利に計り及ぶに非ざるなり。 利の中に害有り、而して利に趨るの小人は、並びに其の害為るを顧みざるなり。
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『呻吟語』内篇・存心・大利も小義に換へず大利も小義に換へず、況んや小利を以て大義を壞るをや。貪る者は以て戒む可し。
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呂氏春秋・無義①先王の論に於けるや之を極せり。故に義は百事の始めなり、萬利の本なり、中智の及ばざる所なり。及ばざれば則ち知らず、知らざれば利に趨る。利に趨れば固より必す可からざるなり。公孫鞅・鄭平・續經・公孫竭は是れのみ。義を以て動けば則ち曠事無し。人臣、人臣と謀りて姦を為せば、猶ほ之に與するもの或り。又況んや人主、其の臣と謀りて義を為すをや。其れ孰か與せざる者あらんや。獨り其の臣のみに非ざるなり。天下皆且に之に與せんとす。
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『都鄙問答』卷之一・孝ノ道ヲ問ノ段心は古今一なり。其の心を知りて書を見る時は、書の意味は、掌を見るが如し。汝が義と云ふは、尽く不義なり。両親の心は義に合へり。兄弟を舎てざる志、左も有るべき事なり。伯父は親同前の事なれば、仮令両親共に、貸すこと成りがたしと云はるるとも、両親へ願ひ、少しのことは合力にても致すべきことなるに、反りて親の志に背くは、親を無する罪人なり。其の罪を知らずして、孝行をなすと云ふ。其の愚昧は論ずるに足らず。
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呂氏春秋・愼行①行は孰せざる可からず。孰せざれば、深谿に赴くが如く、悔ゆと雖も及ぶ無し。君子は行を計りて義を慮り、小人は行を計りて利を其するも、乃ち利ならず。不利の利を知る者有れば、則ち與に理を言う可し。