慎思録 ／ 巻之一

古人之爲學也。所以道明德立者。何也。因其用心之精也。今人之爲學也。所以道不明。德不立者。何也。因其用心粗也。葢用心精。則其察理也密。故其道明焉。其力行也愼。故其德立焉。用心粗者反此。程子以爲顏子所以未至聖人。其心麤。夫以顏子之聰明純粹。尙且如此。况凡學者。豈可不用心於此乎。至技藝亦然。其所以有良拙者。由用心之有精粗而巳。本邦之人。古來文學道藝所以不及中華者。亦因傷于粗也。

新字：古人之為学也。所以道明徳立者。何也。因其用心之精也。今人之為学也。所以道不明。徳不立者。何也。因其用心粗也。葢用心精。則其察理也密。故其道明焉。其力行也慎。故其徳立焉。用心粗者反此。程子以為顔子所以未至聖人。其心麤。夫以顔子之聰明純粋。尚且如此。況凡学者。豈可不用心於此乎。至技芸亦然。其所以有良拙者。由用心之有精粗而巳。本邦之人。古来文学道芸所以不及中華者。亦因傷于粗也。

書き下し

古人の学を為すや、道明らかに徳立つ所以の者は、何ぞや。其の心を用ふることの精しきに因るなり。今人の学を為すや、道明らかならず、徳立たざる所以の者は、何ぞや。其の心を用ふること粗きに因るなり。蓋し心を用ふること精しければ、則ち其の理を察すること密なり。故に其の道明らかなり。其の力行すること慎む。故に其の徳立つ。心を用ふること粗き者は此に反す。程子以為へらく、顔子の未だ聖人に至らざる所以は、其の心麤なればなりと。夫れ顔子の聡明純粋を以てして、尚ほ且つ此くの如し。況んや凡そ学ぶ者、豈に心を此に用ひざるべけんや。技芸に至るも亦然り。其の良拙有る所以は、心を用ふることの精粗有るに由るのみ。本邦の人、古来文学道芸の中華に及ばざる所以も、亦粗に傷るるに因るなり。