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和俗童子訓 / 巻之五・教女子法

一女子を育つるも、初は大やう男子と異なる事なし。女子は他家に行きて、他人に事ふるものなれば、ことさら不德にては、舅姑夫の心に叶ひ難し。幼くて生先こもれる窻の内より、能く敎ふべき事にこそ侍れ。不德なる事あらば、早く戒むべし。子を思ふ道に迷ひ、愛に溺れ、姑息して其惡しきことをゆるし、其性をそこなふべからず。年に隨ひて、まづ早く女德を敎ふべし。女德とは、女の心ざまの正しくして善なるを云ふ。凡女は、容より心の優れるこそめでたかるべけれ。女德をえらばず、容を本としてかしづくは、いにしへ今の世の惡しきならはしなり。古の賢き人は、容の勝れてみにくきをも嫌はで、心ざまの勝れたるをこそ、后妃にもかしづき備へさせ給ひけれ。

新字:一女子を育つるも、初は大やう男子と異なる事なし。女子は他家に行きて、他人に事ふるものなれば、ことさら不徳にては、舅姑夫の心に叶ひ難し。幼くて生先こもれる窓の内より、能く教ふべき事にこそ侍れ。不徳なる事あらば、早く戒むべし。子を思ふ道に迷ひ、愛に溺れ、姑息して其悪しきことをゆるし、其性をそこなふべからず。年に随ひて、まづ早く女徳を教ふべし。女徳とは、女の心ざまの正しくして善なるを云ふ。凡女は、容より心の優れるこそめでたかるべけれ。女徳をえらばず、容を本としてかしづくは、いにしへ今の世の悪しきならはしなり。古の賢き人は、容の勝れてみにくきをも嫌はで、心ざまの勝れたるをこそ、后妃にもかしづき備へさせ給ひけれ。

書き下し

一女子を育つるも、初は大やう男子と異なる事なし。女子は他家に行きて、他人に事ふるものなれば、ことさら不徳にては、舅姑夫の心に叶ひ難し。幼くて生先こもれる窓の内より、能く教ふべき事にこそ侍れ。不徳なる事あらば、早く戒むべし。子を思ふ道に迷ひ、愛に溺れ、姑息して其悪しきことをゆるし、其性をそこなふべからず。年に随ひて、まづ早く女徳を教ふべし。女徳とは、女の心ざまの正しくして善なるを云ふ。凡女は、容より心の優れるこそめでたかるべけれ。女徳をえらばず、容を本としてかしづくは、いにしへ今の世の悪しきならはしなり。古の賢き人は、容の勝れてみにくきをも嫌はで、心ざまの勝れたるをこそ、后妃にもかしづき備へさせ給ひけれ。

現代語訳

女子を育てるのも、初めはおおよそ男子と異なることはありません。女子は他家に嫁いで他人に仕えるものですから、とりわけ徳がなければ、舅・姑・夫の心にかないにくいのです。幼くて将来のこもる深窓のうちから、よく教えるべきです。徳にはずれたことがあれば、早く戒めなさい。子を思う道に迷い、愛に溺れ、姑息にその悪いところを許して、その性を損なってはなりません。年齢に従って、まず早く女徳を教えなさい。女徳とは、女性の心のあり方が正しくて善いことを言います。およそ女性は、容姿よりも心がすぐれていることこそ、めでたいのです。女徳を選ばず、容姿を本として大切にするのは、昔も今も世の悪い習わしです。昔の賢い人は、容姿がたいへん醜くても嫌わず、心のあり方のすぐれた人をこそ、后妃にも迎えて備えられたのです。

解説

女子にもまず徳を教えよ、容姿より心を重んじよと説く条です。初めは男子と同じように育てると述べた上で、嫁ぎ先で他人に仕える立場を考えれば、とりわけ早く徳を教えるべきだと言います。容姿を本とするのは昔も今も悪い習わしで、昔の賢人は容姿より心のすぐれた女性を后妃に迎えた、という主張は、外見で人を評価する風潮への批判として今も通じます。嫁ぎ先への従順を前提とする点は時代の制約ですが、人を見る目の基準を心に置くという考えは普遍的です。

この章句が説くこと

女徳心容姿女子教育徳

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