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慎思録 / 巻之一

以孝弟忠信禮義廉恥慈愛恭敬。日日求于己。自責其不足。而不休。是可爲行善焉。以孝弟忠信禮義廉恥慈愛恭敬。日日求于人。責其不足。而不休。是可爲行惡焉。欲知行善與行惡之分。無他。求己與求人之間也。

新字:以孝弟忠信礼義廉恥慈愛恭敬。日日求于己。自責其不足。而不休。是可為行善焉。以孝弟忠信礼義廉恥慈愛恭敬。日日求于人。責其不足。而不休。是可為行悪焉。欲知行善与行悪之分。無他。求己与求人之間也。

書き下し

孝弟忠信、礼義廉恥、慈愛恭敬を以て、日日己に求め、自ら其の足らざるを責めて休まず。是れ善を行ふと為すべし。孝弟忠信、礼義廉恥、慈愛恭敬を以て、日日人に求め、其の足らざるを責めて休まず。是れ悪を行ふと為すべし。善を行ふと悪を行ふとの分を知らんと欲せば、他無し。己に求むると人に求むるとの間なり。

現代語訳

孝悌・忠信・礼義・廉恥・慈愛・恭敬を、毎日自分に求め、自分の足りないところを責めてやすまない。これが善を行うことです。孝悌・忠信・礼義・廉恥・慈愛・恭敬を、毎日人に求め、その足りないところを責めてやすまない。これが悪を行うことです。善を行うことと悪を行うことの分かれ目を知りたいなら、ほかでもありません。自分に求めるか、人に求めるかの違いです。

解説

同じ徳目でも、自分に向ければ善、人に向ければ悪になるという鮮やかな対比の条です。『論語』衛霊公篇の「君子は諸を己に求め、小人は諸を人に求む」を、益軒は具体的な徳目を並べて言い直しています。正しい基準を持っていても、それで他人ばかりを責めれば悪を行っていることになる、という指摘は鋭いものです。部下や家族に厳しく求めたくなったとき、その物差しをまず自分に当てているかを問い直すと、関係の空気が変わってきます。
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人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

求己善悪孝弟君子

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