慎思録 ／ 巻之一

智者必有仁。仁者必有智。葢是非之心。觸事而發見。與惻隱之心。感物而發動同。是本心感通之道理。如針刺爪抓。亦知痛癢一般。故不知者必不仁。忍刻者必不通明。不仁不智。倶是本心閉塞。而不能感通也。夫智者必有仁。無仁不足爲智。然智者所得之分數。智多於仁。故稱智者。仁者必有智。無智不能行仁。然仁本心之全德。兼智而在其中矣。其爲人也。仁爲之主。故不稱智者。而稱仁者。

新字：智者必有仁。仁者必有智。葢是非之心。触事而発見。与惻隠之心。感物而発動同。是本心感通之道理。如針刺爪抓。亦知痛癢一般。故不知者必不仁。忍刻者必不通明。不仁不智。倶是本心閉塞。而不能感通也。夫智者必有仁。無仁不足為智。然智者所得之分数。智多於仁。故称智者。仁者必有智。無智不能行仁。然仁本心之全徳。兼智而在其中矣。其為人也。仁為之主。故不称智者。而称仁者。

書き下し

智者は必ず仁有り。仁者は必ず智有り。蓋し是非の心の、事に触れて発見するは、惻隠の心の、物に感じて発動すると同じ。是れ本心感通の道理なり。針もて刺し爪もて抓くが如き、亦痛痒を知ると一般なり。故に知らざる者は必ず不仁なり。忍刻なる者は必ず通明ならず。不仁不智は、倶に是れ本心閉塞して、感通すること能はざるなり。夫れ智者は必ず仁有り。仁無ければ智と為すに足らず。然れども智者の得る所の分数、智仁より多し。故に智者と称す。仁者は必ず智有り。智無ければ仁を行ふこと能はず。然れども仁は本心の全徳にして、智を兼ねて其の中に在り。其の人と為りや、仁之が主為り。故に智者と称せずして、仁者と称す。