慎思録 / 巻之一
讀六經語孟。以宋儒本註爲先。固善。然古註疏亦不可廢。朱子曰。漢魏諸儒。正音讀。通訓詁。考制度。辨名物。其功博矣。學者苟不先涉其流。則亦何以用其力於此。朱子於四書詩易。既作傳註。而其言如此。然則古注疏亦不可不考。夫朱子之作傳註。義理精當。固不待古注疏。然如訓詁文義名物制度。讓乎古註疏。而不詳解者。亦多矣。今人之讀經也。不考索於古註疏。却汲汲貪見於明儒之諸說。是舍本初。而趨末流也。葢看漢唐諸儒之註疏。則得文義之故實。而可爲考證者多矣。不可廢。
新字:読六経語孟。以宋儒本註為先。固善。然古註疏亦不可廃。朱子曰。漢魏諸儒。正音読。通訓詁。考制度。弁名物。其功博矣。学者苟不先渉其流。則亦何以用其力於此。朱子於四書詩易。既作伝註。而其言如此。然則古注疏亦不可不考。夫朱子之作伝註。義理精当。固不待古注疏。然如訓詁文義名物制度。譲乎古註疏。而不詳解者。亦多矣。今人之読経也。不考索於古註疏。却汲汲貪見於明儒之諸説。是舎本初。而趨末流也。葢看漢唐諸儒之註疏。則得文義之故実。而可為考証者多矣。不可廃。
書き下し
六経語孟を読むには、宋儒の本註を以て先と為すは、固より善し。然れども古註疏も亦廃すべからず。朱子曰く、漢魏の諸儒は、音読を正し、訓詁に通じ、制度を考へ、名物を弁ず。其の功博し。学者苟も先づ其の流れを渉らざれば、則ち亦何を以てか其の力を此に用ひんと。朱子は四書詩易に於て、既に伝註を作れども、其の言此くの如し。然らば則ち古注疏も亦考へざるべからず。夫れ朱子の伝註を作るや、義理精当にして、固より古注疏を待たず。然れども訓詁文義名物制度の如きは、古註疏に譲りて、詳解せざる者も、亦多し。今人の経を読むや、古註疏を考索せずして、却りて汲汲として明儒の諸説を見ることを貪る。是れ本初を舎てて、末流に趨くなり。蓋し漢唐諸儒の註疏を看れば、則ち文義の故実を得て、考証と為すべき者多し。廃すべからず。
現代語訳
六経や『論語』『孟子』を読むには、宋の儒者の注を先にするのが、もとより良いことです。しかし古い注疏もまた捨ててはいけません。朱子は「漢や魏の儒者たちは、字音を正し、語釈に通じ、制度を考え、名物を見分けた。その功績は広い。学ぶ者がまずその流れを渡らなければ、どうしてここに力を用いることができようか」と言いました。朱子は四書や『詩経』『易経』にすでに注を作っていながら、このように言っているのです。そうであれば古い注疏も考えなければなりません。朱子の注は、義理が精密で的確であり、もとより古い注疏を必要としません。しかし語釈や文の意味、名物制度などは、古い注疏に譲って詳しく解かないところも多いのです。今の人は経書を読むとき、古い注疏を調べずに、かえって明の儒者たちの諸説ばかりを急いで見たがります。これは本来の初めを捨てて末流に走るものです。漢や唐の儒者の注疏を見れば、文の意味の典拠を得て、考証に役立つものが多いのです。捨ててはいけません。
解説

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『徂徠先生答問書』卷下朱子の新註を除候て、聖経の堂奥に入べき様なき由被仰下候。是は朱子の註にて能済候と思召候故に候。文面の解は、右に申候ごとく明徳格物の類、其外悉古言に違候得ば、聖経のはしごに可成様無之候。道理の捌は、右申候ごとく理気本然気質天理人欲等、皆古聖人の教に無之事に候。修行の仕形は、知行を分ち格物致知誠意正心持敬などゝて、是又古聖人の教に無之事に候へば、聖経のはしごに可成様曽て無之候。左申候はヾ茫然として取入べき様なく可被思召候。只先本文計にて浅く御心得被差置、左伝史記漢書の類、左迄深き義理に無之事計の書を御覧被成候がよく御座候。左様被成候内に文字に御なれ候て、文面の義理御取習可被成候。其後六経を御覧被成候はゞ、本文計にても能済物に候。
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