慎思録 ／ 巻之一

人非聖人。誰無過。雖有過。知之而能改。則歸無過。故人有過。非所以爲耻。苟私意蔽固。則雖有過。而不能知之。雖知之。又不能改。所以爲可耻也。方其有過時。不可以爲非過。而遮護掩藏。須直爲己之過。顯揚而速改之。然則於其心術也。無所分毫損闕。何耻之有。子貢所謂君子之過也。如日月之食焉。過也人皆見之。更也人皆仰之者。此之謂也。苟耻過遂非。以爲非吾過。而僞飾掩藏。則其爲過也益大。而罅漏百出。所以甚爲可醜也。子夏曰。小人之過也必文者。此之謂也。

新字：人非聖人。誰無過。雖有過。知之而能改。則帰無過。故人有過。非所以為耻。苟私意蔽固。則雖有過。而不能知之。雖知之。又不能改。所以為可耻也。方其有過時。不可以為非過。而遮護掩蔵。須直為己之過。顕揚而速改之。然則於其心術也。無所分毫損闕。何耻之有。子貢所謂君子之過也。如日月之食焉。過也人皆見之。更也人皆仰之者。此之謂也。苟耻過遂非。以為非吾過。而偽飾掩蔵。則其為過也益大。而罅漏百出。所以甚為可醜也。子夏曰。小人之過也必文者。此之謂也。

書き下し

人は聖人に非ず、誰か過ち無からん。過ち有りと雖も、之を知りて能く改むれば、則ち過ち無きに帰す。故に人の過ち有るは、以て恥と為す所に非ず。苟も私意蔽固なれば、則ち過ち有りと雖も、之を知ること能はず。之を知ると雖も、又改むること能はず。恥づべしと為す所以なり。其の過ち有る時に方りて、以て過ちに非ずと為して、遮護掩蔵すべからず。須らく直ちに己が過ちと為して、顕揚して速やかに之を改むべし。然らば則ち其の心術に於て、分毫も損闕する所無し。何の恥か之れ有らん。子貢の所謂君子の過ちや、日月の食の如し。過てば人皆之を見、更むれば人皆之を仰ぐといふ者は、此の謂なり。苟も過ちを恥ぢて非を遂げ、以て吾が過ちに非ずと為して、偽り飾り掩ひ蔵せば、則ち其の過ちたるや益大にして、罅漏百出す。甚だ醜づべしと為す所以なり。子夏曰く、小人の過つや必ず文ると。此の謂なり。