慎思録 ／ 巻之一

人心多蔽塞。而有偏執。是以暗于自知。賢者以下所不免也。故古人曰知人謂之知。自知謂之明。夫知人固難。而自知爲最難。是以爲學之方。須舍己從人。虛以受人。庶乎無偏曲之弊。不然而固陋執滯自是不取於人。則雖信道篤。雖操心堅。終不能知於光明正大之道。而不免爲愚昧之歸。苟如此。則豈特害其心術耶。抑亦可以發於其政。害於其事。甚矣偏狹固滯之爲病也。

新字：人心多蔽塞。而有偏執。是以暗于自知。賢者以下所不免也。故古人曰知人謂之知。自知謂之明。夫知人固難。而自知為最難。是以為学之方。須舎己従人。虚以受人。庶乎無偏曲之弊。不然而固陋執滞自是不取於人。則雖信道篤。雖操心堅。終不能知於光明正大之道。而不免為愚昧之帰。苟如此。則豈特害其心術耶。抑亦可以発於其政。害於其事。甚矣偏狭固滞之為病也。

書き下し

人心多く蔽塞して、偏執有り。是を以て自ら知るに暗し。賢者以下の免れざる所なり。故に古人曰く、人を知る、之を知と謂ひ、自ら知る、之を明と謂ふと。夫れ人を知ることは固より難し。而して自ら知ることを最も難しと為す。是を以て学を為すの方は、須らく己を舎てて人に従ひ、虚にして以て人に受くべし。偏曲の弊無きに庶からん。然らずして固陋執滞し、自ら是として人に取らざれば、則ち道を信ずること篤く、心を操ること堅しと雖も、終に光明正大の道を知ること能はずして、愚昧の帰と為るを免れず。苟も此くの如くんば、則ち豈に特に其の心術を害するのみならんや。抑も亦以て其の政に発し、其の事を害すべし。甚だしいかな偏狭固滞の病為るや。