史記 / 管晏列伝
晏子為齊相、出、其御之妻從門閒而闚其夫。其夫為相御、擁大蓋、策駟馬、意氣揚揚甚自得也。既而歸、其妻請去。夫問其故。妻曰、晏子長不滿六尺、身相齊國、名顯諸侯。今者妾觀其出、志念深矣、常有以自下者。今子長八尺、乃為人仆御、然子之意自以為足、妾是以求去也。其後夫自抑損。晏子怪而問之、御以實對。晏子薦以為大夫。
新字:晏子為斉相、出、其御之妻従門閒而闚其夫。其夫為相御、擁大蓋、策駟馬、意気揚揚甚自得也。既而帰、其妻請去。夫問其故。妻曰、晏子長不満六尺、身相斉国、名顕諸侯。今者妾観其出、志念深矣、常有以自下者。今子長八尺、乃為人仆御、然子之意自以為足、妾是以求去也。其後夫自抑損。晏子怪而問之、御以実対。晏子薦以為大夫。
書き下し
晏子斉の相たり。出づ。其の御の妻、門間よりして其の夫を闚ふ。其の夫、相の御を為して、大蓋を擁し、駟馬に策ち、意気揚揚として甚だ自ら得たるなり。既にして帰る。其の妻去らんことを請ふ。夫其の故を問ふ。妻曰く、「晏子の長けは六尺に満たずして、身は斉国に相たり、名は諸侯に顕はる。今妾其の出づるを覩るに、志念深く、常に自ら下る有る者なり。今子は長け八尺、乃ち人の僕御為り、然るに子の意は自ら以て足れりと為す。妾是の以に去らんことを求むるなり」と。其の後夫自ら抑損す。晏子怪しみて之を問ふ。御実を以て対ふ。晏子薦めて大夫と為す。
現代語訳
晏子が斉の宰相だったころ、外出した。その御者の妻が門のすきまから自分の夫の様子をのぞき見た。夫は宰相の御者として、大きな車蓋をかざし、四頭立ての馬に鞭をふるい、得意満面で自慢げにしていた。帰宅すると、妻は離縁を願い出た。夫がわけを尋ねると、妻は言った。「晏子さまは身の丈六尺にも満たないのに、斉の宰相となり諸侯に名をとどろかせています。今日その外出を見ましたが、思慮深く、常に自分をへりくだらせておられました。それに引きかえあなたは、身の丈八尺もありながら、人の御者にすぎないのに、それで満足しきっている。だから私は去りたいのです」。その後、夫は自分を慎み、へりくだるようになった。晏子は不思議に思って尋ねた。御者が正直に事情を話すと、晏子は彼を推挙して大夫に取り立てた。
解説
この章句が説くこと
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説苑・雜言子路盛んに服して孔子に見ゆ。孔子曰く、「由よ、是の襜襜たる者は何ぞや。昔者、江水は岷山より出づ。其の始めや、大なるも以て觴を濫すに足るのみ。江の津に至るに及びては、舟を方べず、風を避けざれば、渡る可からず。唯だ下流の衆川の多きに非ずや。今若し衣服甚だ盛んに、顔色充盛たれば、天下誰か肯えて若に加えんや」と。子路趨りて出で、服を改めて入る。蓋し自如たり。孔子曰く、「由よ、之を記せ、吾若に語らん。言に●なる者は華なり、行いに奮う者は伐なり。夫れ色智にして能有る者は、小人なり。故に君子は之を知るを之を知ると為し、知らざるを知らずと為すは、言の要なり。之を能くするを能くすと為し、能くせざるを能くせずと為すは、行いの至りなり。言要なれば則ち知、行至れば則ち仁。既に知にして且つ仁ならば、夫れ何をか加うること有らんや。由よ、詩に曰く、『湯の降ること遅からず、聖教日に躋る』と。此を之れ謂うなり」と。
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説苑・善說趙簡子成摶に問いて曰く、「吾聞く夫の羊殖なる者は賢大夫なりと、是の行い奚如。」對えて曰く、「臣摶知らざるなり。」簡子曰く、「吾之を聞くに子友として親しむと。子にして知らざるは何ぞや。」摶曰く、「其の人と爲りや數々變ず。其の十五なるや、廉にして以て其の過ちを匿さず。其の二十なるや、仁にして以て義を喜ぶ。其の三十なるや、晉の中軍尉と爲り、勇にして以て仁を喜ぶ。其の年五十なるや、邊城の將と爲り、遠き者復た親しむ。今臣見ざること五年なり。其の變ぜんことを恐る、是を以て敢えて知らざるなり。」簡子曰く、「果たして賢大夫なり、變ずる每に上を益す。」
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論語・公冶長篇子貢問いて曰く、「孔文子、何を以て之を文と謂うや。」子曰く、「敏にして学を好み、下問を恥じず。是を以て之を文と謂うなり。」
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葉隠・聞書第二少し眼(め)見え候者は、我が長(た)けを知り、非を知りたりと思ふゆゑ、尚々(なおなお)自慢になるものなり。実(じつ)に我が長け、我が非を知る事成り難(がた)きものの由。海音和尚(かいおんおしょう)御話(おはなし)なり。
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老子・第8章上善は水の若し。水は善く万物を利して争わず、衆人の悪む所に処る。故に道に幾し。居は地を善しとし、心は淵を善しとし、与は仁を善しとし、言は信を善しとし、正は治を善しとし、事は能を善しとし、動は時を善しとす。夫れ唯だ争わず、故に尤め無し。
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