都鄙問答 / 卷之一・都鄙問答ノ段
雖多亦奚以爲ト、專對ルハ心ナリ、詩三百ヲ誦ハ文ナリ、和漢トモニ小事ヲ見テ、大事ヲ見ル者少ナリ、陋哉文學ニ伐、文藝モ道ノ助トナレバ、舍コトニハアラズ、愚、文學拙ヲ以テ悔トイヘドモ、民間ニ產、家貧シテ學ブベキ暇ナク、四十餘ノ比ヨリ此道ニ志、如何シテ文學マデニ至ベキ、只恥ベキハ、何方ヘ一簡ノ饋ルトモ、文字ニ於テ誤コトゾ多カルベシ、見人コレヲ用捨有ランコトヲ願フ、
新字:雖多亦奚以為ト、専対ルハ心ナリ、詩三百ヲ誦ハ文ナリ、和漢トモニ小事ヲ見テ、大事ヲ見ル者少ナリ、陋哉文学ニ伐、文芸モ道ノ助トナレバ、舎コトニハアラズ、愚、文学拙ヲ以テ悔トイヘドモ、民間ニ産、家貧シテ学ブベキ暇ナク、四十余ノ比ヨリ此道ニ志、如何シテ文学マデニ至ベキ、只恥ベキハ、何方ヘ一簡ノ饋ルトモ、文字ニ於テ誤コトゾ多カルベシ、見人コレヲ用捨有ランコトヲ願フ、
書き下し
多しと雖も亦奚を以て為さん、と。専対するは心なり。詩三百を誦するは文なり。和漢ともに小事を見て、大事を見る者少なし。陋しいかな文学に伐る。文芸も道の助けとなれば、舎つることにはあらず。愚、文学拙きを以て悔ゆといへども、民間に産まれ、家貧しくして学ぶべき暇なく、四十余の比より此の道に志す。如何して文学までに至るべき。只恥づべきは、何方へ一簡の饋るとも、文字に於いて誤ることぞ多かるべし。見る人これを用捨有らんことを願ふ。
現代語訳
たくさん覚えていても何の役に立とうか』と言いました。一人で応対するのは心の働きです。詩三百を暗誦するのは文です。日本でも中国でも、小さなことを見て大きなことを見る者は少ないのです。文字の学問を誇るとは卑しいことです。文芸も道の助けとなるのですから、捨てるわけではありません。私は文字の学問が拙いことを悔いていますが、民間に生まれ、家が貧しくて学ぶ暇もなく、四十歳余りのころからこの道を志したのです。どうして文字の学問にまで至れましょう。ただ恥ずかしいのは、どこへ一通の手紙を送るにも、文字の誤りが多いことでしょう。読む人がこれを大目に見てくださるよう願うばかりです。」
解説

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本の中身を見るこの章句が説くこと
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『大和俗訓』巻之二・為学下一博学にして経書に通じ、義理を説く人も、其心術行迹あしくして、俗人におとれるもあり。是道に志なくして、道を我が心に得ざればなり。口に読みならひ、目に見おぼえても、其理を心に得ざれば益なし。たとへば美食芳樽前に多くつらなれども、これを飲みくらはざれば、食にもあく事なく、酒にゑふ事もなきが如し。書を読んで行あしき人あるをうたがふ人あり。これを以て疑をはらすべし。書をよみても道に志なくば、文字を知れるのみにて、心において益なし。是無用の学なり。ここを以て、学をするにはまづ志を本とすべし。
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『和俗童子訓』巻之二・総論下一師の教を受け、学問する法は、善を好み行ふを以て、常に志とすべし。学問するは、善を行はんが為なり。人の善を見ては、我が身に取りて行ひ、人の義ある事を聞かば、心にむべなりと思ひ感じて行ふべし。善を見、義を聞きても、我が心に感ぜず、身に取用ひて行はずば、むげに志なく力なしといふべし。我が学問と才力と勝たりとも、人にほこりて自満すべからず。言にあらはしてほこるは、云ふに及ばず、心にもきざすべからず。志は偽り邪なく、誠ありて正しかるべし。心の内は、おほひ曇なく、裏表なく、純一にて、青天白日の如くなるべし。一点も心の内に邪悪をして、裏表あるべからず。志正しきは、万事の本なり。身に行ふ事は正直にして、道にまげず、邪にゆがめる事を行ふべからず。
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『翁問答』上卷之本体充曰、贋の学問とやらんは、刀脇差などに贋ある如く、正真の名をかり模様をにせて人をたぶらかす事にて御座候や。師の曰、左様にきたなき心あるにてはなく候、根本は皆正真を信仰しまなびて、名をかり模様をにせ利欲を求むる心は露もなけれども生れつきて習ひと志とにさまざま変りあるによつて心ならず得がたへかたむきになりて、その心には我学び得たるところを正真なりと真実に思ひぬれども、正真を学び得たる人の眼より見れば、似てにぬことにて候ゆへに贋とは申候、正真を学びても志しに少しちがひあれば、覚へずわき道へ行きて贋となり候へは、贋をまなびて千万里の違ひとなり候事おし明らめらるべし。
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『都鄙問答』卷之一・都鄙問答ノ段答ふ、厚き志し過分の至りなり。先づ今日教へをなす志しを語らん。孟子曰く、人の道有るや、飽食煖衣、逸居して教へ無ければ、則ち禽獣に近し。聖人之を憂ふること有り、契をして司徒たらしめ、教ふるに人倫を以てす。父子親有り、君臣義有り、夫婦別有り、長幼序有り、朋友信有り、と。此の五つの者を能くするを学問の功とす。これにて古人の学と云ふ者を知るべし。論語学而の篇にも、大抵皆本を務むることを多くせり。人倫の大原は天に出でて、仁義礼智の良心よりなす。孟子又曰く、学問の道は他無し、其の放心を求むるのみ、と。此の心を知りて後に、聖人の行ひを見て法を取るべし。君の道を尽くし玉ふは堯にあり、孝の道を尽くし玉ふは舜にあり、臣の道を尽くし玉ふは周公にあり、学問の道を尽くし玉ふは大聖孔子なり。此れ皆孟子の所謂性のままにして、上下天地と流れを同じくす。
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『洗心洞箚記』卷下・第百條小程子曰く、学なる者は、人をして内に求めしむるなり。内に求めずして外に求むるは、聖人の学に非ざるなり。何をか外と謂ふ、文を以て主と為す者、是れなり。学なる者は、人をして本に求めしむるなり。本に求めずして末に求むるは、聖人の学に非ざるなり。何をか末と謂ふ、詳略を考へ、同異を採る者、是れなり。是の二者は、皆身に益無し、君子は学ばず、と。程子の此等の説は、陽明先生の精一の学と異なること無し。学者宜しく心を平らかにして以て之を見るべきなり。
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『翁問答』下卷之本体充問曰、正真の学問は書物を読まずしてもなるものなりと承候へば、おほへにくき書物をよみ講釈を聞申ことはむづかしきに、いらぬ事かと存候。師の曰、大むかしの文字なき代には書物なきによつて、只聖人の言行を手本として学問をつとめたり、伏犠易書をつくり給ひ、文字はじまりてのちは、書物を読みその本意を講習し、わか心のかゞみとして学問をつとむるなり、