慎思録 / 巻之一
以仁愛作善爲樂。是君子之心。雖衆人。若有志好善。則其知之行之也。各循其生質之分。而至之易。何則人性本善。好善惡惡。是天性之自然者。故夫婦之愚不肖。亦可與知能行也。凡好善之道。其所守約。而所施愽。施之則悅者衆。此可爲要道。故爲學之道。唯以爲善爲事而已矣。
新字:以仁愛作善為楽。是君子之心。雖衆人。若有志好善。則其知之行之也。各循其生質之分。而至之易。何則人性本善。好善悪悪。是天性之自然者。故夫婦之愚不肖。亦可与知能行也。凡好善之道。其所守約。而所施愽。施之則悦者衆。此可為要道。故為学之道。唯以為善為事而已矣。
書き下し
仁愛善を作すを以て楽しみと為すは、是れ君子の心なり。衆人と雖も、若し志有りて善を好めば、則ち其の之を知り之を行ふや、各其の生質の分に循ひて、之に至ること易し。何となれば則ち人性は本善にして、善を好み悪を悪むは、是れ天性の自然なる者なればなり。故に夫婦の愚不肖も、亦与に知り能く行ふべし。凡そ善を好むの道は、其の守る所約にして、施す所博し。之を施せば則ち悦ぶ者衆し。此れ要道と為すべし。故に学を為すの道は、唯善を為すを以て事と為すのみ。
現代語訳
仁愛をもって善を行うことを楽しみとするのが、君子の心です。普通の人でも、もし志を持って善を好めば、それを知り行うにあたって、それぞれ生まれつきの素質に応じて、たやすくそこに至ることができます。なぜなら人の本性はもともと善であり、善を好み悪を憎むのは、天性の自然なはたらきだからです。だから愚かで未熟な男女でも、共に知り、よく行うことができます。善を好む道は、守るところは簡約で、施すところは広いものです。施せば喜ぶ人が多い。これこそ要となる道です。だから学問の道は、ただ善を行うことを務めとするだけです。
解説

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『格言聯璧』學問類・萬物一體、之を仁と謂ふ忠を竭し孝を盡す、之を人と謂ふ。國を治め邦を經む、之を學と謂ふ。 危を安んじ變を定む、之を才と謂ふ。天を經とし地を緯とす、之を文と謂ふ。 霽月光風、之を度と謂ふ。萬物一體、之を仁と謂ふ。 心術を以て本根と爲し、倫理を以て楨幹と爲し、學問を以て菑畬と爲し、文章を以て花萼と爲し、事業を以て結實と爲し、書史を以て園林と爲し、歌詠を以て鼓吹と爲し、義理を以て膏粱と爲し、著述を以て文繡と爲し、誦讀を以て耕耘と爲し、記問を以て居積と爲し、前言往行を以て師友と爲し、忠信篤敬を以て修持と爲し、作善降祥を以て受用と爲し、樂天知命を以て依歸と爲す。
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『五常訓』巻之三・仁之下一程子の言に、聖賢の仁をいへる処をあつめて見ば、仁を知り得んといへり。今の学者、仁を知らんとならば、孔孟程朱の仁を説き給へる言を、数年の間、心をひそめて、求め味ふべし。急迫にすべからず。誠積み力久しくば、自然に其理を知るべし。若然らずば、聰明博学の人といへども、仁をば知りがたかるべし。
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『弁名』仁学びて徳を成す者は、各々性を以て殊なりと雖も、其の学ぶ所の者は皆聖人の道なり。聖人の道は、要は民を安んずるに帰す。故に君子苟も仁に依らずんば、何を以て能く聖人の道に和順して以て其の徳を養成せんや。諸を人を啗はしむるに五穀を以てせざれば、亦た瘠せて死するのみなるに辟ふ。且つ君の斯の民をして学びて以て其の徳を成さしむるは、将に何に之を用ひんとする。亦た各々其の材に因りて以て之を官にし、以て諸を安民の職に供せんと欲するのみ。聖人の徳備はると雖も、君子の徳殊なると雖も、皆夫の仁を輔くる所以なり。
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『弁名』君子小人孔子曰く、「君子仁を去りて、悪くにか名を成さん」と。豈に然らずや。然れども其の所謂仁は、或は慈愛を以て之を言ひ、或は人欲浄尽・天理流行を以て之を言ふ。則ち孔子の言有りと雖も、能く其の謬りを救ふこと無し。豈に悲しからずや。学者は論語諸書の君子を言ひ仁を言ふ諸章を以て、諸を古義に求めば、庶はくは或は失はざらんのみ。大氐古の学は詩書礼楽、故に君子は辞を修め政に達し、礼楽以て之を文る。是れ之を成徳と謂ふ。此に外れて成徳を語り、心を以てし理を以てするは、皆三代の君子を論ずるの義に非ざるなり。
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