慎思録 ／ 巻之一

人之所以爲人者。有禮義也。人苟無禮義。則與禽獸何擇。禮義之重如此。故自初學到成德。須以禮義爲準則。不可須臾離也。敎學者。以日用彝倫之平實切近者爲先焉。聖人之敎。本自如此。是學者易曉易入之道。而與異學之徒。浮虚貪高。而大言者異矣。聖學之訓。不要極高極深。葢高深非所以敎初學也。聖人之道。自是易簡。雖愚夫愚婦。易知易行者。是下學之事。聖人之本敎也。若夫極高深者。下學之功積久。而自然而得者。是上達也。葢下學而上達者。爲眞知。不下學而欲上達者。爲空言。此理之所無也。

新字：人之所以為人者。有礼義也。人苟無礼義。則与禽獣何択。礼義之重如此。故自初学到成徳。須以礼義為準則。不可須臾離也。教学者。以日用彝倫之平実切近者為先焉。聖人之教。本自如此。是学者易暁易入之道。而与異学之徒。浮虚貪高。而大言者異矣。聖学之訓。不要極高極深。葢高深非所以教初学也。聖人之道。自是易簡。雖愚夫愚婦。易知易行者。是下学之事。聖人之本教也。若夫極高深者。下学之功積久。而自然而得者。是上達也。葢下学而上達者。為真知。不下学而欲上達者。為空言。此理之所無也。

書き下し

人の人たる所以の者は、礼義有ればなり。人苟も礼義無くんば、則ち禽獣と何ぞ択ばん。礼義の重きこと此くの如し。故に初学より成徳に到るまで、須らく礼義を以て準則と為し、須臾も離るべからざるなり。学者を教ふるには、日用彝倫の平実切近なる者を以て先と為す。聖人の教へ、本自ら此くの如し。是れ学者の暁り易く入り易きの道にして、異学の徒の、浮虚にして高きを貪り、大言する者とは異なれり。聖学の訓へは、極高極深を要せず。蓋し高深は初学を教ふる所以に非ざればなり。聖人の道は、自ら是れ易簡なり。愚夫愚婦と雖も、知り易く行ひ易き者、是れ下学の事にして、聖人の本教なり。夫の極めて高深なる者の若きは、下学の功積むこと久しくして、自然にして得る者、是れ上達なり。蓋し下学して上達する者は、真知為り。下学せずして上達せんと欲する者は、空言為り。此れ理の無き所なり。