学者居常、須らく温和慈愛を以て心と為すべし。便ち是れ善を為すの本にして、仁を以て心を存するなり。厳毅威武の如きは、須らく之を用ふるに時有るべし。居常の道に非ず。朱子曰く、須らく是れ慈祥和厚を本と為すべし。勇決剛果の如きは、無かるべからずと雖も、然れども之を用ふるに処所有りと。

うるほすと云ことなり。身をうるほすは、心よりうるほすことを知るべし。孟子の一書も、心上より説来る。心を知る時は、志強義理照して、以て上達すべし。此心を知ずば、昏味とくらく放にして、学問に従と云とも、発明する所あるべからず。医書に、以手足痿痺為不仁。仁者は、天地万物を以て、一体の心となす。己に非と云ことなし。天地万物を己とすれば、至ざる所なし。若心を知らずば、天地と己と別々にして、気已に貫かず、手足の痿痺病人の如し。聖人は、我が心を以て天地万物を貫。凡て師たるもの、この心を知らずば、何を法として教、人の心を正んや。然るを師家に立人、心を知らずと云。夫は汝の在所などにて、書物を能読、文字を知て教れば、

克く思ひ克く敬し、天君泰然にして、百体令に従ふ。不学者は見聞する所の欲にひかれ、固有せし仁心を見失ひ、これを求むる事をしらず。知らざれば、ことごとく不仁となる。不仁となるものを放心といふ。尤も色心は、愛より来るといへども、過ぐれば忽ち不仁となる。まづ放心の一二を挙げていはゞ、名聞と利欲と色欲なり。衆人はたとひ少々の善事をなせども、己を他より誉められたく思ふ心よりする善事なれば、実の善事にあらず。其の外身上の事、氏系図の事、或は芸能智恵に至るまで、己相応より宜しく思はれたき心有るは、皆名聞なり。又利欲といふは、道なくして金銀財宝をふやす事を好むより、心が闇く成りて、金銀有るがうへにも溜めたく思ひ、種々の謀をなし、

宰我問いて曰く、「仁者は之に告げて『井に仁有り』と曰うと雖も、其れ之に従わんか。」子曰く、「何為れぞ其れ然らんや。君子は逝かしむ可きも、陥る可からず。欺く可きも、罔う可からず。」

子曰わく、ただ仁者のみよく人を好み、よく人を悪む。

子曰わく、不仁者は久しく約に処るべからず、長く楽に処るべからず。仁者は仁に安んじ、知者は仁を利とす。

子曰く、人にして仁ならずんば、礼を如（いかん）せん；人にして仁ならずんば、楽を如せん。