弁名 ／ 仁

殊不知仁者德也。非性也。況理乎。仁以愛之。特言其一端耳。安得盡於仁乎。且孔子所謂愛人者。謂爲民父母也。苟非安民。烏足以爲民父母乎。宋儒主心。主心而語愛。則釋迦亦仁人耳。其無安民之德。則非吾所謂仁也。氣質可變乎。人欲可盡乎。何德非心。苟以仁爲全德。豈有所謂衆德乎。專言偏言。豈非妄乎。皆肆言其理而未睹夫道之失也。

新字：殊不知仁者徳也。非性也。況理乎。仁以愛之。特言其一端耳。安得尽於仁乎。且孔子所謂愛人者。謂為民父母也。苟非安民。烏足以為民父母乎。宋儒主心。主心而語愛。則釈迦亦仁人耳。其無安民之徳。則非吾所謂仁也。気質可変乎。人欲可尽乎。何徳非心。苟以仁為全徳。豈有所謂衆徳乎。専言偏言。豈非妄乎。皆肆言其理而未睹夫道之失也。

書き下し

殊に知らず、仁なる者は徳なり、性に非ざるなり。況んや理をや。仁の以て之を愛するは、特だ其の一端を言ふのみ。安んぞ仁を尽くすを得んや。且つ孔子の所謂人を愛すとは、民の父母と為るを謂ふなり。苟も民を安んずるに非ずんば、烏んぞ以て民の父母と為すに足らんや。宋儒は心を主とす。心を主として愛を語れば、則ち釈迦も亦た仁人のみ。其の安民の徳無ければ、則ち吾が所謂仁に非ざるなり。気質変ずべけんや。人欲尽くすべけんや。何れの徳か心に非ざらん。苟も仁を以て全徳と為さば、豈に所謂衆徳有らんや。専言偏言、豈に妄に非ずや。皆肆に其の理を言ひて未だ夫の道を睹ざるの失なり。