弁名 ／ 心志意

孔子曰。依於仁。又曰。其心三月不違仁。是孔子敎學者。使其心常依於先王安民之德。不相違也。又曰。擇不處仁。焉得知。言居其心於仁也。其言雖殊。其義實同。蓋皆古語也。夫仁者先王所以制禮也。苟爲禮而不知禮之所以制。則德難成焉。然當三代之隆。士學而成。則擧而用之。一世之人。游泳於先王之仁。默而識之。豈有不依焉者哉。及於春秋之時。大夫世官。賢者不用先王之仁。遠而不可見。則士之學先王之道獨善其身者。比比皆是。於是乎遂忘其仁。而徒以爲藝。德之所以難成也。故孔子敎以依於仁。亦衰世之意也。豈出於禮之外哉。然先王之仁不可見者。其在今世。亦甚於春秋之時。則仁禮二言。永爲千萬世治心之道也。學者思諸。

新字：孔子曰。依於仁。又曰。其心三月不違仁。是孔子教学者。使其心常依於先王安民之徳。不相違也。又曰。択不処仁。焉得知。言居其心於仁也。其言雖殊。其義実同。蓋皆古語也。夫仁者先王所以制礼也。苟為礼而不知礼之所以制。則徳難成焉。然当三代之隆。士学而成。則挙而用之。一世之人。游泳於先王之仁。黙而識之。豈有不依焉者哉。及於春秋之時。大夫世官。賢者不用先王之仁。遠而不可見。則士之学先王之道独善其身者。比比皆是。於是乎遂忘其仁。而徒以為芸。徳之所以難成也。故孔子教以依於仁。亦衰世之意也。豈出於礼之外哉。然先王之仁不可見者。其在今世。亦甚於春秋之時。則仁礼二言。永為千万世治心之道也。学者思諸。

書き下し

孔子曰く、「仁に依る」と。又た曰く、「其の心三月仁に違はず」と。是れ孔子学者に教へ、其の心をして常に先王安民の徳に依りて、相違はざらしむるなり。又た曰く、「択びて仁に処らずんば、焉んぞ知なるを得ん」と。其の心を仁に居くを言ふなり。其の言殊なりと雖も、其の義実は同じ。蓋し皆古語なり。夫れ仁は先王の礼を制する所以なり。苟も礼を為して礼の制する所以を知らざれば、則ち徳成り難し。然れども三代の隆んなるに当たりては、士学びて成れば、則ち挙げて之を用ふ。一世の人、先王の仁に游泳し、黙して之を識る。豈に依らざる者有らんや。春秋の時に及びて、大夫官を世々にし、賢者用ひられず、先王の仁遠くして見るべからず。則ち士の先王の道を学びて独り其の身を善くする者、比比として皆是れなり。是に於いてか遂に其の仁を忘れて、徒らに以て芸と為す。徳の成り難き所以なり。故に孔子教ふるに仁に依るを以てす。亦た衰世の意なり。豈に礼の外に出でんや。然れども先王の仁見るべからざる者、其の今世に在りては、亦た春秋の時より甚だし。則ち仁礼の二言、永く千万世心を治むるの道為り。学者諸を思へ。