洗心洞箚記 ／ 卷下・第百二條

小程子曰、學者識得仁體、實得諸己、只要義理栽培、如求經義、皆栽培之意、又曰、學者全體此心、學雖未盡、若事物之來、不可不應、但隨分限應之、雖不中不遠矣、又曰、以書傳道、與口相傳、慾不相干、相見而言、因事而發明、則并意志一時傳了、書雖言多、其實不盡、又曰、世有以讀書爲文爲藝者、爲文謂之藝猶之可也、讀書謂之藝、則求諸書者淺矣、此數語、自謂學程朱、而求諸書策、不求吾心者之長鍼也、

新字：小程子曰、学者識得仁体、実得諸己、只要義理栽培、如求経義、皆栽培之意、又曰、学者全体此心、学雖未尽、若事物之来、不可不応、但随分限応之、雖不中不遠矣、又曰、以書伝道、与口相伝、慾不相干、相見而言、因事而発明、則并意志一時伝了、書雖言多、其実不尽、又曰、世有以読書為文為芸者、為文謂之芸猶之可也、読書謂之芸、則求諸書者浅矣、此数語、自謂学程朱、而求諸書策、不求吾心者之長鍼也、

書き下し

小程子曰く、学者仁体を識得し、実に諸を己に得れば、只だ義理の栽培を要す。経義を求むるが如きは、皆栽培の意なり、と。又曰く、学者此の心を全体すれば、学未だ尽くさずと雖も、若し事物の来たらば、応ぜざるべからず。但だ分限に随ひて之に応ずれば、中らずと雖も遠からず、と。又曰く、書を以て道を伝ふるは、口と相伝ふると、慾（煞）だ相干せず。相見て言ひ、事に因りて発明すれば、則ち意志を并せて一時に伝へ了る。書は言多しと雖も、其の実は尽くさず、と。又曰く、世に書を読むを以て文と為し芸と為す者有り。文を為すを之を芸と謂ふは猶ほ可なり。書を読むを之を芸と謂へば、則ち諸を書に求むる者浅し、と。此の数語は、自ら程朱を学ぶと謂ひて、諸を書策に求め、吾が心に求めざる者の長鍼なり。