都鄙問答 / 卷之一・播州ノ人學問ノ事ヲ問ノ段
ウルホスト云コトナリ、身ヲウルホスハ、心ヨリウルホスコトヲ知ルベシ、孟子ノ一書モ、心上ヨリ說來ル、心ヲ知ル時ハ、志强義理照シテ、以テ上達スベシ、此心ヲ知ズバ、昏味トクラク放ニシテ、學問ニ從ト云トモ、發明スル所アルベカラズ、醫書ニ、以手足痿痺爲不仁、仁者ハ、天地萬物ヲ以テ、一體ノ心トナス、己ニ非ト云コトナシ、天地萬物ヲ己トスレバ、至ザル所ナシ、若心ヲ知ラズバ、天地ト己ト別々ニシテ、氣已不貫、手足ノ痿痺病人ノ如シ、聖人ハ、我ガ心ヲ以テ天地萬物ヲ貫、凡テ師タルモノ、コノ心ヲ知ラズバ、何ヲ法トシテ敎、人ノ心ヲ正ンヤ、然ルヲ師家ニ立人、心ヲ知ラズト云、夫ハ汝ノ在所ナドニテ、書物ヲ能讀、文字ヲ知テ敎レバ、
新字:ウルホスト云コトナリ、身ヲウルホスハ、心ヨリウルホスコトヲ知ルベシ、孟子ノ一書モ、心上ヨリ説来ル、心ヲ知ル時ハ、志強義理照シテ、以テ上達スベシ、此心ヲ知ズバ、昏味トクラク放ニシテ、学問ニ従ト云トモ、発明スル所アルベカラズ、医書ニ、以手足痿痺為不仁、仁者ハ、天地万物ヲ以テ、一体ノ心トナス、己ニ非ト云コトナシ、天地万物ヲ己トスレバ、至ザル所ナシ、若心ヲ知ラズバ、天地ト己ト別々ニシテ、気已不貫、手足ノ痿痺病人ノ如シ、聖人ハ、我ガ心ヲ以テ天地万物ヲ貫、凡テ師タルモノ、コノ心ヲ知ラズバ、何ヲ法トシテ教、人ノ心ヲ正ンヤ、然ルヲ師家ニ立人、心ヲ知ラズト云、夫ハ汝ノ在所ナドニテ、書物ヲ能読、文字ヲ知テ教レバ、
書き下し
うるほすと云ことなり。身をうるほすは、心よりうるほすことを知るべし。孟子の一書も、心上より説来る。心を知る時は、志強義理照して、以て上達すべし。此心を知ずば、昏味とくらく放にして、学問に従と云とも、発明する所あるべからず。医書に、以手足痿痺為不仁。仁者は、天地万物を以て、一体の心となす。己に非と云ことなし。天地万物を己とすれば、至ざる所なし。若心を知らずば、天地と己と別々にして、気已に貫かず、手足の痿痺病人の如し。聖人は、我が心を以て天地万物を貫。凡て師たるもの、この心を知らずば、何を法として教、人の心を正んや。然るを師家に立人、心を知らずと云。夫は汝の在所などにて、書物を能読、文字を知て教れば、
現代語訳
「うるおすという意味です。身をうるおすには、心からうるおすことを知るべきです。『孟子』一書も心の上から説いています。心を知れば、志は強く道理は明らかになり、上へと進むことができます。この心を知らなければ、暗くぼんやりと散らかったままで、学問に従っているといっても、悟るところはないでしょう。医書に『手足の痿え痺れるを不仁と為す』とあります。仁者は天地万物を一体の心とし、自分でないものはないとします。天地万物を自分とすれば、行き届かない所はありません。もし心を知らなければ、天地と自分が別々になり、気が通わず、手足の痺れた病人のようになります。聖人は自分の心で天地万物を貫きます。師たる者がこの心を知らなければ、何を手本に教え、人の心を正すでしょうか。それなのに師匠の家を立てている人が心を知らないとあなたは言う。それはあなたの在所などで、書物をよく読み、文字を知って教えていれば、」
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』内篇・修身・心に城池有り、口に門戶有り心は城池有るを要し、口は門戶有るを要す。城池有れば則ち出でず、門戶有れば則ち縱にせず。
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『呻吟語』外篇・天地・心は就ち是れ天なり心は就ち是れ天なり。心を欺くは便ち是れ天を欺くなり。心に事ふるは便ち是れ天に事ふるなり。更に須らく蒼蒼の上面に向かひて討むべからず。
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『正法眼蔵随聞記』巻一示して云く、人は思ひ切て命をも棄て、身肉手足をも截ことは中々せくるゝなり、然あれば世間の事を思ふに、名利執心の為にも多くかくの如く思ひ切るなり、只依り来る時に、事に触れ物に随て、心品を調ふること難きなり、学者身命を捨ると思ふて、且くおしゝづめて、云ふべきことをも、修すべきことをも、道理に順ずるか順せざるかと案じて、道理に順せば云ひ、若くは行じもすべきなり、
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『呻吟語』内篇・修身・心を大にし虛にし平にし潛め定む其の心を大にして天下の物を容れ、其の心を虛にして天下の善を受け、其の心を平にして天下の事を論じ、其の心を潛めて天下の理を觀、其の心を定めて天下の變に應ず。
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