慎思録 ／ 巻之一

爲學者。只要明辨善惡。而進善遏惡而已矣。苟不如此。則不足以爲學。故先須立其基本。又守其禁戒。基本立。而後可進善。禁戒行。而後可遠惡。葢爲學。有大基本。謙之謂也。有大禁戒。矜之謂也。謙者。溫恭自虛。以已知爲未知。以已能爲未能。好問而不自用。不責人而責己。苟如此。則其善將日長。此君子上達之道也。矜者。自是自滿。以未知爲已知。以未能爲已能。好自用而不好問。負其智而不資人。不責己而責人。好勝人而欲上人。苟有勝心如此。則其惡將日至。此小人下達之道也。初學之人。不知禁戒。不立其基本。則以所學誇己謾人。學者苟有這一點勝心。則雖通經傳好理學。欲求益。反自損其天性。日陷于下達。不如無學也。愚謂。謙與矜者。爲己爲人。爲善爲惡。爲君子爲小人之所由分也。故初學之人。先須立其基本。守其禁戒。而後爲學也。

新字：為学者。只要明弁善悪。而進善遏悪而已矣。苟不如此。則不足以為学。故先須立其基本。又守其禁戒。基本立。而後可進善。禁戒行。而後可遠悪。葢為学。有大基本。謙之謂也。有大禁戒。矜之謂也。謙者。温恭自虚。以已知為未知。以已能為未能。好問而不自用。不責人而責己。苟如此。則其善将日長。此君子上達之道也。矜者。自是自満。以未知為已知。以未能為已能。好自用而不好問。負其智而不資人。不責己而責人。好勝人而欲上人。苟有勝心如此。則其悪将日至。此小人下達之道也。初学之人。不知禁戒。不立其基本。則以所学誇己謾人。学者苟有這一点勝心。則雖通経伝好理学。欲求益。反自損其天性。日陥于下達。不如無学也。愚謂。謙与矜者。為己為人。為善為悪。為君子為小人之所由分也。故初学之人。先須立其基本。守其禁戒。而後為学也。

書き下し

学を為す者は、只だ善悪を明弁して、善を進め悪を遏むることを要するのみ。苟も此くの如くならざれば、則ち以て学と為すに足らず。故に先づ須らく其の基本を立て、又其の禁戒を守るべし。基本立ちて後、善に進むべし。禁戒行はれて後、悪を遠ざくべし。蓋し学を為すに、大基本有り、謙の謂なり。大禁戒有り、矜の謂なり。謙とは、温恭にして自ら虚しくし、已に知れるを以て未だ知らずと為し、已に能くするを以て未だ能くせずと為し、問ふことを好みて自ら用ひず、人を責めずして己を責む。苟も此くの如くなれば、則ち其の善将に日に長ぜんとす。此れ君子上達の道なり。矜とは、自ら是とし自ら満ち、未だ知らざるを以て已に知ると為し、未だ能くせざるを以て已に能くすと為し、自ら用ふることを好みて問ふことを好まず、其の智を負みて人に資らず、己を責めずして人を責め、人に勝つことを好みて人に上たらんと欲す。苟も勝心有ること此くの如くなれば、則ち其の悪将に日に至らんとす。此れ小人下達の道なり。初学の人、禁戒を知らず、其の基本を立てざれば、則ち学ぶ所を以て己に誇り人を謾る。学者苟も這の一点の勝心有れば、則ち経伝に通じ理学を好むと雖も、益を求めんと欲して、反つて自ら其の天性を損ひ、日に下達に陥る。学無きに如かざるなり。愚謂へらく、謙と矜とは、己の為にすると人の為にすると、善を為すと悪を為すと、君子為ると小人為るとの由りて分かるる所なり。故に初学の人、先づ須らく其の基本を立て、其の禁戒を守りて、而る後に学を為すべし。