養生訓 / 巻第七・用薬
一右藥一服の分量の大小、用水の多少を定むる事、予醫生に非ずして、好事の誚、僭率の罪のがれ難しといへども、今時、本邦の人の禀賦をはかるに、恐らくはかくの如くにして宜しかるべし。願くは、有識の人、博く古今を考へ、日本の人の生れつきに應じ、時宜にかなひて、過不及の差なく、輕重大小を定め給ふべし。
新字:一右薬一服の分量の大小、用水の多少を定むる事、予医生に非ずして、好事の誚、僭率の罪のがれ難しといへども、今時、本邦の人の禀賦をはかるに、恐らくはかくの如くにして宜しかるべし。願くは、有識の人、博く古今を考へ、日本の人の生れつきに応じ、時宜にかなひて、過不及の差なく、軽重大小を定め給ふべし。
書き下し
一右薬一服の分量の大小、用水の多少を定むる事、予医生に非ずして、好事の誚、僭率の罪のがれ難しといへども、今時、本邦の人の禀賦をはかるに、恐らくはかくの如くにして宜しかるべし。願くは、有識の人、博く古今を考へ、日本の人の生れつきに応じ、時宜にかなひて、過不及の差なく、軽重大小を定め給ふべし。
現代語訳
右の、薬一服の分量の大小や、用いる水の多少を定めたことは、私は医者ではないので、物好きのそしりや、身の程知らずの罪を逃れがたいけれども、今の時代のわが国の人の生まれつきをはかると、おそらくはこのようにするのがよいでしょう。願わくは、見識のある人が広く古今を考え、日本の人の生まれつきに応じ、時宜にかなって、過不足の差なく、軽重大小を定めてくださることを。
解説
医者でない自分が薬の分量を論じたことを「好事の誚、僭率の罪」と詫び、見識ある人の検討を待つと結んだ条です。大胆な提案をしながら、最終的な判断は専門家に委ねるという謙虚な姿勢がよく表れています。自分の考えを率直に示しつつ、その限界もわきまえて他者の検証を求めるという態度は、学問に向き合う益軒の誠実さそのものです。専門外のことに意見を述べるときこそ、根拠を示し、専門家の判断を仰ぐという姿勢が大切だと教えてくれます。
この章句が説くこと
謙虚学問専門家提案誠実
関連する章句
-
『酔古堂剣掃』集法・心を虛にせざれば事を知らず心を實にせざれば、事を成さず。心を虛にせざれば、事を知らず。
-
『幽夢影』巻上・下の下なり人は聖賢に非ず、安んぞ能く知らざる所無からん。祇だ其の一を知り、惟だ其の一に止まらざるを恐れ、復た其の二を知らんことを求むる者は、上なり。止だ其の一を知り、人の言ふに因りて、始めて其の二有るを知る者は、次なり。止だ其の一を知り、人其の二有りと言ふも之を信ずる莫き者は、又其の次なり。止だ其の一を知り、人の其の二有りと言ふを惡む者は、斯れ下の下なり。
-
『慎思録』巻之六博聞広覧にして見識有り、且つ久しく世変を経歴する者は、以て古今を是非すべく、過ち寡きに庶からん。苟も見聞寡陋にして、世を渉ることも亦浅くして見識無き者は、未だ以て天下古今の善悪を議すべからざるなり。仲虺の誥に曰く、問ふことを好めば則ち裕かに、自ら用ゐれば則ち小なりと。蓋し器小なれば則ち自足と為して、人に資ることを好まず。大凡古人の説は、固より資るべし。今人の言と雖も、其の善き者は廃すべからず。須らく択びて之を取るべし。舜の大聖すら、猶ほ善を人に資る。況んや今の衆人、豈に専ら自ら用ゐて、人に資らざるべけんや。蓋し博学の方は、古人の言に資るに止まらず、今人の言と雖も亦取るべし。是れ古今に通ずる所以なり。
-
『囲炉夜話』第二百一則・渾金璞玉の如し才有らば必ず韜藏す、渾金璞玉の如く、闇然として日に章かなり。 學を為すに間斷無し、流水行雲の如く、日に進みて已まざるなり。
-
『幽夢影』巻上・紙上に兵を談ず文人の武事を講ずるは、大都紙上に兵を談ずるなり。武將の文章を論ずるは、半ば道聽途説に屬す。
-
孟子・盡心章句上公都子曰く、「滕更の門に在るや、礼する所に在るが若くして、答へざるは、何ぞや。」孟子曰く、「貴を挟みて問ひ、賢を挟みて問ひ、長を挟みて問ひ、勲労有るを挟みて問ひ、故を挟みて問ふは、皆答へざる所なり。滕更は二有り。」
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る