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慎思録 / 巻之一

子弟輩爲學之道。須以論語孔子所敎爲法。是聖門之懿訓。萬世之模範也。葢聖人者百世之師。天下之標準也。其言乃萬世之信也。學者所可仰慕而循守者。豈復有以加於此乎。學者須必由是而學焉。是爲學問之成法。如讀書記誦。固是子弟當務之事。然不可爲第一義。苟篤行於孝弟謹信等事。而有餘力。則可以讀書講習博學審問爲勤。須講究義理開發聰明。自初學至成德。而爲學之法。須如此。若未能以孝弟忠信爲善力行立基本。徒以博覽記誦爲急務。是後世俗學口耳之習耳。非聖門敎人之道也。

新字:子弟輩為学之道。須以論語孔子所教為法。是聖門之懿訓。万世之模範也。葢聖人者百世之師。天下之標準也。其言乃万世之信也。学者所可仰慕而循守者。豈復有以加於此乎。学者須必由是而学焉。是為学問之成法。如読書記誦。固是子弟当務之事。然不可為第一義。苟篤行於孝弟謹信等事。而有余力。則可以読書講習博学審問為勤。須講究義理開発聰明。自初学至成徳。而為学之法。須如此。若未能以孝弟忠信為善力行立基本。徒以博覧記誦為急務。是後世俗学口耳之習耳。非聖門教人之道也。

書き下し

子弟の輩、学を為すの道は、須らく論語孔子の教ふる所を以て法と為すべし。是れ聖門の懿訓、万世の模範なり。蓋し聖人は百世の師、天下の標準なり。其の言は乃ち万世の信なり。学者の仰慕して循守すべき所の者、豈に復た以て此に加ふる有らんや。学者須らく必ず是に由りて学ぶべし。是れ学問の成法為り。読書記誦の如きは、固より是れ子弟当務の事なり。然れども第一義と為すべからず。苟も孝弟謹信等の事を篤行して、余力有れば、則ち以て読書講習、博学審問を勤めと為すべし。須らく義理を講究し聡明を開発すべし。初学より成徳に至るまで、学を為すの法、須らく此くの如くなるべし。若し未だ孝弟忠信を以て善を為し力行して基本を立つること能はずして、徒らに博覧記誦を以て急務と為さば、是れ後世俗学口耳の習のみ。聖門人を教ふるの道に非ざるなり。

現代語訳

若い人たちの学問の道は、『論語』で孔子が教えたことを手本としなければなりません。これは聖人の門のすぐれた教えであり、永遠の模範です。聖人は百代の師であり、天下の基準です。その言葉は永遠に信じられるものです。学ぶ者が仰ぎ慕って守るべきもので、これに付け加えるものがあるでしょうか。学ぶ者は必ずここから学ぶべきで、これが学問の定まった方法です。読書や暗誦はもちろん若者の務めですが、第一のこととしてはいけません。孝行や兄弟の和、慎みと誠実といったことを篤く実行して、なお余力があれば、読書と講習、広い学びと詳しい問いに励むべきです。そうして道理を究め、聡明さを開いていかなければなりません。初学から徳が成るまで、学問の方法はこうあるべきです。もし孝弟忠信によって善を行い、努めて実践して土台を立てることができないまま、ただ広く読み暗記することだけを急務とするなら、それは後世の俗学の、耳から入って口から出るだけの習いにすぎません。聖人の門が人を教えた道ではありません。

解説

学問の順序を、実践が先、読書は後と定めた条です。根拠は『論語』学而篇の「行ひて余力有れば、則ち以て文を学ぶ」で、益軒はこれを学問の定法と呼びます。「口耳の学」は『荀子』勧学篇の「小人の学は耳より入りて口より出づ」に由来する言葉で、聞いたことをそのまま口にするだけの浅い学びを指します。朱子学の教育者として、益軒は知識の量より人としての土台を重んじました。資格の勉強や情報収集に追われるとき、身近な人への振る舞いが伴っているかを確かめる手がかりになります。

この章句が説くこと

学問読書論語実践

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