新論 ／ 長計

神庫者所以藏神寶及兵器文書資糧百物以待祭祀、因神威以制民事、利用厚生之意可以施、軍國不虞之備可以寓也、〈古者寓政敎於祭祀、藏兵器於神社、如前所言、而國造縣主等、祭其國土之神、有稻置以儲稻、今傚此設制、凶荒可以賑饑、軍旅可以助糧、其可因神威以便民事者甚多、臣別有所論著、今不具論焉、若夫周人亦因祭祀而屬民讀法、或糾戒之、或以正齒位、或以書賢能、皆於祭時爲之、而其郷器有吉服祭器吉器之目、所以使民同力共事神、祀禮居於十二敎之首、馭神亦居八則之首所以使民不苟、其他所以使民從事祭祀者不勝枚擧、至後世有義社之倉、亦足以便於民、凡如是之類、苟能斟古今制度、因神威以便民事、則固民心所嚮、其從之、將猶水之就下焉、今世或因佛事以聚民作事、其應如響、亦可以見其効之速、況神威之可以動民非佛之比乎、〉

新字：神庫者所以蔵神宝及兵器文書資糧百物以待祭祀、因神威以制民事、利用厚生之意可以施、軍国不虞之備可以寓也、〈古者寓政教於祭祀、蔵兵器於神社、如前所言、而国造県主等、祭其国土之神、有稲置以儲稲、今傚此設制、凶荒可以賑饑、軍旅可以助糧、其可因神威以便民事者甚多、臣別有所論著、今不具論焉、若夫周人亦因祭祀而属民読法、或糾戒之、或以正歯位、或以書賢能、皆於祭時為之、而其郷器有吉服祭器吉器之目、所以使民同力共事神、祀礼居於十二教之首、馭神亦居八則之首所以使民不苟、其他所以使民従事祭祀者不勝枚挙、至後世有義社之倉、亦足以便於民、凡如是之類、苟能斟古今制度、因神威以便民事、則固民心所嚮、其従之、将猶水之就下焉、今世或因仏事以聚民作事、其応如響、亦可以見其効之速、況神威之可以動民非仏之比乎、〉

書き下し

神庫は神宝及び兵器・文書・資糧・百物を蔵して以て祭祀を待つ所以にして、神威に因りて以て民事を制し、利用厚生の意以て施すべく、軍国不虞の備以て寓すべきなり。（古は政教を祭祀に寓し、兵器を神社に蔵すること、前に言ふ所の如し。而して国造・県主等、其の国土の神を祭るに、稲置有りて以て稲を儲ふ。今此に傚ひて制を設けば、凶荒以て饑を賑すべく、軍旅以て糧を助くべし。其の神威に因りて以て民事に便すべき者甚だ多し。臣別に論著する所有り、今具さに論ぜず。若し夫れ周人も亦祭祀に因りて民を属めて法を読み、或いは之を糾戒し、或いは以て歯位を正し、或いは以て賢能を書す。皆祭時に於て之を為す。而して其の郷器に吉服・祭器・吉器の目有るは、民をして力を同じくして共に神に事へしむる所以なり。祀礼は十二教の首に居り、馭神も亦八則の首に居るは、民をして苟もせざらしむる所以なり。其の他民をして祭祀に従事せしむる所以の者は枚挙に勝へず。後世に至りて義社の倉有るも、亦以て民に便するに足る。凡そ是くの如きの類、苟も能く古今の制度を斟みて、神威に因りて以て民事に便せば、則ち固より民心の嚮ふ所、其の之に従ふこと、将に猶ほ水の下きに就くがごとくならんとす。今世或いは仏事に因りて以て民を聚めて事を作せば、其の応ずること響の如し。亦以て其の効の速やかなるを見るべし。況んや神威の以て民を動かすべきこと仏の比に非ざるをや。）