翁問答 ／ 下卷之末之末
體充問曰、神信仰をば仕たるがよく候や。師の曰、神明を信仰するは儒道の本意にて候、しかる故に祖を天に配し父を上帝に配し、神明に通ずるを孝行の至極なりと、孝經に說たまへり、周禮曰、大宗伯之職、掌建邦之天神人鬼地祇之禮以佐王建保邦國以吉禮事邦國之鬼神祇以禋祀祀昊天上帝、以實柴祀日月星辰、以槱燎祀司中司命觀師雨師以血祭祭社稷五祀五嶽以貍沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物、
新字：体充問曰、神信仰をば仕たるがよく候や。師の曰、神明を信仰するは儒道の本意にて候、しかる故に祖を天に配し父を上帝に配し、神明に通ずるを孝行の至極なりと、孝経に説たまへり、周礼曰、大宗伯之職、掌建邦之天神人鬼地祇之礼以佐王建保邦国以吉礼事邦国之鬼神祇以禋祀祀昊天上帝、以実柴祀日月星辰、以槱燎祀司中司命観師雨師以血祭祭社稷五祀五嶽以貍沈祭山林川沢以疈辜祭四方百物、
書き下し
体充問曰、神信仰をば仕たるがよく候や。師の曰、神明を信仰するは儒道の本意にて候、しかる故に祖を天に配し父を上帝に配し、神明に通ずるを孝行の至極なりと、孝経に説たまへり、周礼に曰く、大宗伯の職は、邦の天神・人鬼・地祇の礼を建つることを掌り、以て王を佐けて邦国を建保す、吉礼を以て邦国の鬼神祇に事へ、禋祀を以て昊天上帝を祀り、実柴を以て日月星辰を祀り、槱燎を以て司中・司命・観師・雨師を祀り、血祭を以て社稷・五祀・五嶽を祭り、貍沈を以て山林川沢を祭り、疈辜を以て四方百物を祭る、
現代語訳
體充が問う。「神を信仰するのはよいことか。」師が言う。「神明を信仰するのは儒道の本意である。だから祖先を天に配し、父を上帝に配して神明に通じることを孝行の至極であると、『孝経』に説いておられる。『周礼』には「大宗伯の職は、国の天神・人鬼・地祇の礼を定めることをつかさどり、王を助けて国を建て保つ。吉礼によって国の鬼神に仕え、禋祀によって昊天上帝を祀り、実柴によって日月星辰を祀り、槱燎によって司中・司命・風師・雨師を祀り、血祭によって社稷・五祀・五嶽を祭り、貍沈によって山林川沢を祭り、疈辜によって四方の百物を祭る」とある。」
解説
儒学は神を語らない合理主義だという通念に対し、藤樹は神明の信仰こそ儒道の本意だと言い切る。根拠として『孝経』聖治章の「祖を天に配し父を上帝に配す」と、『周礼』春官大宗伯の祭祀の規定を挙げる。藤樹は晩年に太乙神（皇上帝）を祀り、天を親のように敬う信仰を深めたことで知られる。孝を天地にまで押し広げる思想が、祭祀の重視につながっている。目に見えない大きなものへの敬意は、傲慢を戒め、自分の仕事を公の営みとして位置づける支えにもなる。
この章句が説くこと
神明孝祭祀周礼敬信仰
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