新論 ／ 長計

夫　天子祭天神地祇、其敬祭天祖、所以報天尊　祖也、祀地主保食神、鎭國土厚民生也、〈唐虞三代之秩祀典、所重則嘗禘郊社、嘗者嘗新穀、禘者禘其祖之所自出、以其祖配之、郊者祀天、以其祖配之、社者祀后土有功者、又祀田正有功者曰稷、中庸曰、郊社之禮、所以事上帝也、宗廟之禮、所以祀乎其先也、明乎郊社之禮禘嘗之義、治國其如示諸掌乎、論語稱知禘之説者之於天下、如視諸掌、孝經亦以周公郊祀后稷宗祀文王、爲嚴父之至、其意皆相同、則亦可見其所最重在乎此也、而　天朝大嘗之禮、祀乎　天祖、而事天祀先之意並存焉、亦猶郊禘之義也、嘗新穀而薦之、即嘗之義也、故　大神宮之祀是宗廟也、明堂也、郊也、一祀而數義存焉、而祭地主神猶社、保食神猶稷也、大神大倭等即社也、渡會稻荷等即稷也、郊廟社稷天地之祭、其大者如合符節、蓋亦以　神州與漢土風氣相同、而其事暗合者如此也、〉

新字：夫　天子祭天神地祇、其敬祭天祖、所以報天尊　祖也、祀地主保食神、鎮国土厚民生也、〈唐虞三代之秩祀典、所重則嘗禘郊社、嘗者嘗新穀、禘者禘其祖之所自出、以其祖配之、郊者祀天、以其祖配之、社者祀后土有功者、又祀田正有功者曰稷、中庸曰、郊社之礼、所以事上帝也、宗廟之礼、所以祀乎其先也、明乎郊社之礼禘嘗之義、治国其如示諸掌乎、論語称知禘之説者之於天下、如視諸掌、孝経亦以周公郊祀后稷宗祀文王、為厳父之至、其意皆相同、則亦可見其所最重在乎此也、而　天朝大嘗之礼、祀乎　天祖、而事天祀先之意並存焉、亦猶郊禘之義也、嘗新穀而薦之、即嘗之義也、故　大神宮之祀是宗廟也、明堂也、郊也、一祀而数義存焉、而祭地主神猶社、保食神猶稷也、大神大倭等即社也、渡会稲荷等即稷也、郊廟社稷天地之祭、其大者如合符節、蓋亦以　神州与漢土風気相同、而其事暗合者如此也、〉

書き下し

夫れ天子天神地祇を祭り、其の敬して天祖を祭るは、天に報い祖を尊ぶ所以なり。地主・保食の神を祀るは、国土を鎮め民生を厚くするなり。（唐虞三代の祀典を秩するに、重んずる所は則ち嘗禘郊社なり。嘗とは新穀を嘗むるなり。禘とは其の祖の自りて出づる所を禘し、其の祖を以て之に配するなり。郊とは天を祀り、其の祖を以て之に配するなり。社とは后土の功有る者を祀り、又田正の功有る者を祀るを稷と曰ふ。中庸に曰く、郊社の礼は、上帝に事ふる所以なり。宗廟の礼は、其の先を祀る所以なり。郊社の礼、禘嘗の義に明らかなれば、国を治むること其れ諸を掌に示すが如きかと。論語に禘の説を知る者の天下に於けるは、諸を掌に視るが如しと称し、孝経も亦周公の后稷を郊祀し文王を宗祀するを以て、厳父の至りと為す。其の意皆相同じければ、則ち亦其の最も重んずる所此に在るを見るべきなり。而して天朝大嘗の礼は、天祖を祀りて、天に事へ先を祀るの意並び存す、亦猶ほ郊禘の義のごときなり。新穀を嘗めて之を薦むるは、即ち嘗の義なり。故に大神宮の祀は是れ宗廟なり、明堂なり、郊なり、一祀にして数義存す。而して地主神を祭るは猶ほ社のごとく、保食神は猶ほ稷のごときなり。大神・大倭等は即ち社なり、渡会・稲荷等は即ち稷なり。郊廟社稷天地の祭、其の大なる者符節を合するが如し。蓋し亦神州と漢土と風気相同じきを以て、其の事暗合する者此くの如きなり。）