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春秋左氏伝 / 僖公三十一年 甯武子、相の祀りを拒む

三十一年春,取濟西田,分曹地也。使臧文仲往,宿於重館。重館人告曰:「晉新得諸侯,必親其共,不速行,將無及也。」從之。分曹地自洮以南,東傅于濟,盡曹地也。襄仲如晉,拜曹田也。夏,四月,四卜郊,不從,乃免牲,非禮也。猶三望,亦非禮也。禮不卜常祀,而卜其牲日。牛卜日曰牲,牲成而卜郊。上怠慢也。望,郊之細也。不郊,亦無望可也。秋,晉蒐于清原,作五軍以禦狄。趙衰為卿。冬,狄圍衛,衛遷于帝丘。卜曰三百年。衛成公夢康叔曰:「相奪予享。」公命祀相。甯武子不可,曰:「鬼神非其族類,不歆其祀。杞、鄫何事?相之不享,於此久矣。非衛之罪也。不可以間成王、周公之命祀,請改祀命。」鄭洩駕惡公子瑕,鄭伯亦惡之,故公子瑕出奔楚。

新字:三十一年春,取済西田,分曹地也。使臧文仲往,宿於重館。重館人告曰:「晋新得諸侯,必親其共,不速行,将無及也。」従之。分曹地自洮以南,東傅于済,尽曹地也。襄仲如晋,拝曹田也。夏,四月,四卜郊,不従,乃免牲,非礼也。猶三望,亦非礼也。礼不卜常祀,而卜其牲日。牛卜日曰牲,牲成而卜郊。上怠慢也。望,郊之細也。不郊,亦無望可也。秋,晋蒐于清原,作五軍以禦狄。趙衰為卿。冬,狄囲衛,衛遷于帝丘。卜曰三百年。衛成公夢康叔曰:「相奪予享。」公命祀相。甯武子不可,曰:「鬼神非其族類,不歆其祀。杞、鄫何事?相之不享,於此久矣。非衛之罪也。不可以間成王、周公之命祀,請改祀命。」鄭洩駕悪公子瑕,鄭伯亦悪之,故公子瑕出奔楚。

書き下し

三十一年春、濟西の田を取る、曹の地を分かつなり。臧文仲をして往かしむ。重館に宿る。重館の人告げて曰く、「晉新たに諸侯を得たり。必ず其の共(うやうや)しきに親しまん。速やかに行かずんば、將に及ぶ無からんとす」と。之に從ふ。曹の地を分かつこと洮より以南、東のかた濟に傅(つ)く、盡く曹の地なり。襄仲晉に如く、曹の田を拜するなり。夏、四月、四たび郊を卜して從はず。乃ち牲を免(ゆる)す、禮に非ざるなり。猶ほ三望す、亦た禮に非ざるなり。禮には常祀を卜せず、而して其の牲と日とを卜す。牛日を卜するを牲と曰ふ。牲成りて郊を卜す。上怠慢なり。望は、郊の細なり。郊せずんば、亦た望無くして可なり。秋、晉清原に蒐(かり)し、五軍を作りて以って狄を禦ぐ。趙衰卿と為る。冬、狄衛を圍む。衛帝丘に遷る。卜して曰く三百年と。衛の成公康叔の曰ふを夢む、「相予が享を奪ふ」と。公相を祀ることを命ず。甯武子可かずとして曰く、「鬼神は其の族類に非ざれば、其の祀を歆(う)けず。杞・鄫は何事ぞ。相の享けざること、此に於いて久し。衛の罪に非ざるなり。以って成王・周公の命祀を間す可からず。請ふ祀命を改めんことを」と。鄭の洩駕公子瑕を惡む。鄭伯も亦た之を惡む。故に公子瑕出でて楚に奔る。

現代語訳

僖公三十一年の春、魯は済水の西の田地を取った。晋が曹の土地を分配したのである。臧文仲を受け取りに行かせた。臧文仲は重(ちょう)の宿舎に泊まった。重の宿舎の者が告げて言った。「晋は新たに諸侯を従えたばかりですから、きっと恭しく従う国を厚遇するでしょう。急いで行かなければ、間に合わなくなります」。臧文仲はこれに従った。そのため魯が分けてもらった曹の地は、洮より南、東は済水に接するまでで、すべて曹の土地であった。襄仲(公子遂)が晋に行ったのは、曹の田地を賜ったことへの礼である。夏四月、魯は郊祭(天を祀る祭り)を四度占ったが、いずれも吉と出なかった。そこで犠牲の牛を解き放ったが、これは礼ではない。それでもなお三望(山川の祭り)を行ったのも、また礼ではない。礼では、恒例の祭祀そのものは占わず、その犠牲と日取りだけを占う。牛の日取りを占って吉となったものを「牲」という。牲が定まってから郊祭を占うのである(祭祀そのものの可否を何度も占ったのは、)上の者の怠慢である。望の祭りは郊祭に付随する小さな祭りである。郊祭を行わないのなら、望の祭りも行わなくてよいのである。秋、晋は清原で閲兵し、五軍を編成して狄を防いだ。趙衰が卿となった。冬、狄が衛を包囲した。衛は帝丘に都を移した。占うと、この地で三百年続くと出た。衛の成公は、始祖の康叔が「相(夏の君主)が私の供物を奪う」と言う夢を見た。成公は相を祀るよう命じた。甯武子は反対して言った。「鬼神は自分の子孫でなければ、その祭りを受けません。杞や鄫(夏の子孫の国)は何をしているのでしょう。相が祭りを受けていないのは、この地では久しいことで、衛の罪ではありません。成王・周公が定められた祭祀を乱してはなりません。どうか相を祀るという命を改めてください」。鄭の洩駕は公子瑕を憎み、鄭伯(文公)もまた彼を憎んだので、公子瑕は国を出て楚に亡命した。

解説

記事の多い句だが、中心は衛の成公と甯武子の問答である。狄に追われて帝丘に遷都した衛で、成公は始祖康叔が「夏の相に供物を奪われる」と訴える夢を見て、相を祀らせようとした。帝丘はかつて相の都だった地である。甯武子は「鬼神は其の族類に非ざれば、其の祀を歆けず」と退ける。祀るべきは自分の系譜の神で、相を祀るのは夏の子孫である杞・鄫の役目だという。夢に動かされて祭祀の体系を変えることを、周公以来の定めを根拠に止めた。前半の魯の郊祭の記事も同じ関心から書かれている。祭りそのものを何度も占って取りやめ、それでいて付随の望の祭りだけ行うのは筋が通らないと左伝は批判する。重館の人の忠告で臧文仲が急ぎ、多くの土地を得た話も、情報に従って早く動くことの利を示している。何を拠り所にして決めるのかを見失わないことが、この句の共通の主題である。

この章句が説くこと

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