新論 ／ 長計

夫太陽餘光之所被、則仁人博愛之所曁、雖四海萬國、亦莫非人類、而妖敎之滋蔓、棼亂天倫、泯滅人紀使元元蠱惑沈溺、相率爲禽獸爲鬼蜮、豈仁人之所忍視哉、故覆幬無外、以夏變夷、使天人免於胡羯誣罔者、固仁人之志、而揆文奮武、光被四表、以覲耿光揚大烈者、仁人之業也、〈古者聲敎訖于四海者、神禹之功、而匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者、若己推内之溝中者、伊尹之志也、故洚水不爲堯而至、而堯以爲警余者、堯之仁也、平城之患不爲漢武遺之、而漢武以爲高帝遺我者、漢武之義也、擧此類、古人所自任可見也、〉

新字：夫太陽余光之所被、則仁人博愛之所曁、雖四海万国、亦莫非人類、而妖教之滋蔓、棼乱天倫、泯滅人紀使元元蠱惑沈溺、相率為禽獣為鬼蜮、豈仁人之所忍視哉、故覆幬無外、以夏変夷、使天人免於胡羯誣罔者、固仁人之志、而揆文奮武、光被四表、以覲耿光揚大烈者、仁人之業也、〈古者声教訖于四海者、神禹之功、而匹夫匹婦有不与被堯舜之沢者、若己推内之溝中者、伊尹之志也、故洚水不為堯而至、而堯以為警余者、堯之仁也、平城之患不為漢武遺之、而漢武以為高帝遺我者、漢武之義也、挙此類、古人所自任可見也、〉

書き下し

夫れ太陽の余光の被る所は、則ち仁人の博愛の曁ぶ所なり。四海万国と雖も、亦人類に非ざるは莫し。而るに妖教の滋蔓して、天倫を棼乱し、人紀を泯滅し、元元をして蠱惑沈溺し、相率ゐて禽獣と為り鬼蜮と為らしむ、豈に仁人の視るに忍びん所ならんや。故に覆幬外無く、夏を以て夷を変じ、天人をして胡羯の誣罔を免れしむる者は、固より仁人の志にして、文を揆り武を奮ひ、光四表に被りて、以て耿光を覲し大烈を揚ぐる者は、仁人の業なり。（古は声教四海に訖るは、神禹の功にして、匹夫匹婦の堯舜の沢を被るに与らざる者有らば、己推して之を溝中に内るるが若しとするは、伊尹の志なり。故に洚水堯の為に至らずして、堯以て余を警むと為すは、堯の仁なり。平城の患は漢武の為に之を遺さずして、漢武以て高帝我に遺すと為すは、漢武の義なり。此の類を挙ぐれば、古人の自ら任ずる所見るべし。）