新論 ／ 守禦

夫天下之事、有是利必有是害、二者莫不相倚、易曰、利者義之和也、苟自非以義爲利、則所謂利者、未見其爲利也、今欲興士風、而義利不辨、則忠邪混淆、其所以賞罰予奪者、皆失其當、可以擾世、而不可以勵俗、欲以禁奢靡、則上下怠慢、貨賂潛行、而勤儉之風難致、欲以安萬民、則物情壅蔽、上下相睽、而所以戒愼勤苦非其實、欲擧賢才、則請託以行、汰驕兵、則怨讟以作、

新字：夫天下之事、有是利必有是害、二者莫不相倚、易曰、利者義之和也、苟自非以義為利、則所謂利者、未見其為利也、今欲興士風、而義利不弁、則忠邪混淆、其所以賞罰予奪者、皆失其当、可以擾世、而不可以励俗、欲以禁奢靡、則上下怠慢、貨賂潜行、而勤倹之風難致、欲以安万民、則物情壅蔽、上下相睽、而所以戒慎勤苦非其実、欲挙賢才、則請託以行、汰驕兵、則怨讟以作、

書き下し

夫れ天下の事、是の利有れば必ず是の害有り、二者相倚らざる莫し。易に曰く、利は義の和なりと。苟も義を以て利と為すに非ざるよりは、則ち所謂利なる者、未だ其の利たるを見ざるなり。今士風を興さんと欲して、義利弁ぜざれば、則ち忠邪混淆し、其の賞罰予奪する所以の者、皆其の当を失ひ、以て世を擾すべくして、以て俗を励ますべからず。以て奢靡を禁ぜんと欲せば、則ち上下怠慢にして、貨賂潜かに行はれ、勤倹の風致し難し。以て万民を安んぜんと欲せば、則ち物情壅蔽し、上下相睽きて、戒慎勤苦する所以の者其の実に非ず。賢才を挙げんと欲せば、則ち請託以て行はれ、驕兵を汰せば、則ち怨讟以て作る。