政談 ／ 諸役人に器量を選ふ事
其の本は御老中若老中を家筋ばかりにて仰せ付けられて、上下の分別特の外に立ちたる故、自然と役人高ぶり强く、斯の如くなりたるなり、唯々御老中若老中底心より人を見出すことを御奉公の第一と早く餘り指圖をも押へ扣へをもせず、離し掛て人を使ひ、少々の無調法をば咎めず、功あるをば賞し、立身を取りもちてさするやうならは、器量の人はいつも出づべきなり、諸役人に器量在る人出ては、御政務は御心の儘成へし、左はなくて上の御指圖にて人を使ひ玉はゝ、人才は次第に消え行くべきなり、
新字：其の本は御老中若老中を家筋ばかりにて仰せ付けられて、上下の分別特の外に立ちたる故、自然と役人高ぶり強く、斯の如くなりたるなり、唯々御老中若老中底心より人を見出すことを御奉公の第一と早く余り指図をも押へ扣へをもせず、離し掛て人を使ひ、少々の無調法をば咎めず、功あるをば賞し、立身を取りもちてさするやうならは、器量の人はいつも出づべきなり、諸役人に器量在る人出ては、御政務は御心の儘成へし、左はなくて上の御指図にて人を使ひ玉はゝ、人才は次第に消え行くべきなり、
書き下し
其の本は御老中若老中を家筋ばかりにて仰せ付けられて、上下の分別特の外に立ちたる故、自然と役人高ぶり強く、斯の如くなりたるなり、唯々御老中若老中底心より人を見出すことを御奉公の第一と早く余り指図をも押へ扣へをもせず、離し掛て人を使ひ、少々の無調法をば咎めず、功あるをば賞し、立身を取りもちてさするやうならは、器量の人はいつも出づべきなり、諸役人に器量在る人出ては、御政務は御心の儘成へし、左はなくて上の御指図にて人を使ひ玉はゝ、人才は次第に消え行くべきなり、
現代語訳
その根本は、御老中・若老中を家筋ばかりで仰せつけられて、上下の区別がことのほか立ったので、自然と役人の高ぶりが強くなり、このようになったのである。ただ御老中・若老中が心の底から人を見出すことを御奉公の第一とし、あまり指図をせず、押さえ控えもせず、手を離して人を使い、少々の不調法は咎めず、功ある者は賞し、立身を取り持ってさせるようにすれば、器量の人はいつでも出てくるはずである。諸役人に器量ある人が出れば、御政務は御心のままになるであろう。そうではなくて上の御指図で人を使われるならば、人材は次第に消えていくであろう。
解説
この章句が説くこと
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『政談』諸役人に器量を選ふ事才智なき人は才智の出たし所なき故、唯々上の心に合はせんと才智を廻はすより外のことなし、偖ては仕落をすましきと用心するまでなり、聖人さへ過ちはあるなれば仕落は誰も有ることなり、悪事は上の押へ扣へなくてもすまじきことなり、上の押へ扣へなきとて悪事をする程の人を囲ひ置きたれはとて何の用にか立つへき、左様の人は矢張り置きて悪事させて潰したるこそ然かるべけれ、用に立たぬ人御知行をもらうて居るなれは、左様の人を潰して善き人を取り立てゝこそ賞罰の道にも叶ふへけれ、
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『弁名』義古は未だ義を以て徳の名と為す者有らず。唯だ周礼の六徳に之有り。蓋し大司馬の材を以て之を言ふなり。大司馬は賞罰・黜陟・軍旅・田猟の事を掌る。而して賞罰黜陟は、義に当たるを以て貴しと為す。軍旅田猟は、皆当を急遽の際に取る。故に先王の義に熟し、変に応じて謬らざる者に非ずんば能はざるのみ。然れども是れ士君子の本業にして、凡そ仕ふる者皆然り。故に它書以て徳と為す者有ること莫きなり。義士と曰ひ、義人と曰ふが如きは、皆其の為す所の義に合ふを以て、遂に其の人を賛して言ふなり。皆一事を以て之を言ふ。其の実は以て徳の名と為すに非ざるなり。
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論語・雍也篇子游、武城の宰と為る。子曰く、「女、人を得たるか。」曰く、「澹台滅明なる者有り。行くに径に由らず。公事に非ざれば、未だ嘗て偃の室に至らざるなり。」
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