新論 ／ 守禦

夫天下宜釐革者有四、其一曰修内政、其目四、興士風也、禁奢靡也、安萬民也、擧賢才也、夫士風之敗、由國無廉恥、而所以勵廉恥者、則在賞罰之用也、故其制刑賞予奪、必原父子之親、立君臣之義以權之、苟可賞也、雖卿相之位國郡之封不吝、可罰也、雖貴戚權勢不避、道之所存、義之所在、則雖無法之賞無政之令、無行而不可、而其平居所以激勵士大夫者、雖一顰一笑、而未嘗不足興起惰頑、故其勸勉懲戒之、必如　東照宮及當時名賢磨勵士衆者、則士風有不興乎、

新字：夫天下宜釐革者有四、其一曰修内政、其目四、興士風也、禁奢靡也、安万民也、挙賢才也、夫士風之敗、由国無廉恥、而所以励廉恥者、則在賞罰之用也、故其制刑賞予奪、必原父子之親、立君臣之義以権之、苟可賞也、雖卿相之位国郡之封不吝、可罰也、雖貴戚権勢不避、道之所存、義之所在、則雖無法之賞無政之令、無行而不可、而其平居所以激励士大夫者、雖一顰一笑、而未嘗不足興起惰頑、故其勧勉懲戒之、必如　東照宮及当時名賢磨励士衆者、則士風有不興乎、

書き下し

夫れ天下の宜しく釐革すべき者四有り。其の一に曰く、内政を修む。其の目四、士風を興すなり、奢靡を禁ずるなり、万民を安んずるなり、賢才を挙ぐるなり。夫れ士風の敗るるは、国に廉恥無きに由る。而して廉恥を励ます所以の者は、則ち賞罰の用に在り。故に其の刑賞予奪を制するや、必ず父子の親に原づき、君臣の義を立てて以て之を権る。苟も賞すべくんば、卿相の位・国郡の封と雖も吝しまず、罰すべくんば、貴戚権勢と雖も避けず。道の存する所、義の在る所は、則ち無法の賞、無政の令と雖も、行ふとして可ならざる無し。而して其の平居士大夫を激励する所以の者は、一顰一笑と雖も、未だ嘗て惰頑を興起するに足らずんばあらず。故に其の之を勧勉懲戒する、必ず東照宮及び当時の名賢の士衆を磨励せし者の如くんば、則ち士風興らざること有らんや。