導師導古典を学びたいすべての人に

講孟余話 / 萬章下 第四章

子以爲有王者作、將比今之諸侯而誅之乎、其教之不改而後誅之乎、是政ヲスルノ要ニシテ、舊弊ヲ改メ積染ヲ洗ハント欲スル者、最モ意ヲ注スヘシ、教之ト誅之ト、二事偏廃スヘカラス、先ツ教ユヘシ、教ユルハ叮嚀親切ヲ貴フ、孫子カ三令五申ノ如クナルベシ、後ニ誅スヘシ、誅スルハ嚴明果斷ヲ貴フ、孫子カ二姫ヲ斬ル如クナルヘシ、已ニ教ヘテ後ニ誅シ、已ニ誅シテ又教ユ、二ツノ者相待テ功アリ、而シテ教ヲ以テ主トシ、其如何スヘカラサルニ至テ、是ヲ輔スルニ誅ヲ以テス、誅ハ太甚ヲ除ク者ナリ、教ハ終始ヲナス者ナリ

新字:子以為有王者作、将比今之諸侯而誅之乎、其教之不改而後誅之乎、是政ヲスルノ要ニシテ、旧弊ヲ改メ積染ヲ洗ハント欲スル者、最モ意ヲ注スヘシ、教之ト誅之ト、二事偏廃スヘカラス、先ツ教ユヘシ、教ユルハ叮嚀親切ヲ貴フ、孫子カ三令五申ノ如クナルベシ、後ニ誅スヘシ、誅スルハ厳明果断ヲ貴フ、孫子カ二姫ヲ斬ル如クナルヘシ、已ニ教ヘテ後ニ誅シ、已ニ誅シテ又教ユ、二ツノ者相待テ功アリ、而シテ教ヲ以テ主トシ、其如何スヘカラサルニ至テ、是ヲ輔スルニ誅ヲ以テス、誅ハ太甚ヲ除ク者ナリ、教ハ終始ヲナス者ナリ

書き下し

「子以為へらく王者作ること有らば、将に今の諸侯を比べて之を誅せんとするか、其れ之を教へて改めずして後之を誅せんとするか」。是れ政をするの要にして、旧弊を改め積染を洗はんと欲する者、最も意を注ぐべし。教之と誅之と、二事偏廃すべからず。先づ教ゆべし、教ゆるは叮嚀親切を貴ぶ、孫子が三令五申の如くなるべし。後に誅すべし、誅するは厳明果断を貴ぶ、孫子が二姫を斬る如くなるべし。已に教へて後に誅し、已に誅して又教ゆ、二つの者相待ちて功あり。而して教を以て主とし、其の如何ともすべからざるに至りて、是を輔くるに誅を以てす。誅は太甚を除く者なり、教は終始をなす者なり。

現代語訳

「あなたは、王者が現れたら、今の諸侯を並べてみな誅するとでも思うのか。それともまず教えて、それでも改めない者をその後に誅すると思うのか」。これは政治をするうえでの要であり、古い弊害を改め、積もった悪習を洗い流そうとする者が最も注意すべきところである。教えることと罰することの二つは、どちらも捨ててはならない。まず教えるべきで、教えるには丁寧で親切であることが大切だ。孫子が軍令を三度命じ五度説いたようにすべきである。その後に罰すべきで、罰するには厳正で果断であることが大切だ。孫子が呉王の寵姫二人を斬ったようにすべきである。教えたうえで罰し、罰したうえでまた教える。二つが互いに助け合って効果がある。そして教えを主とし、どうにもならない場合に至って、罰によってこれを補う。罰は甚だしい悪を除くためのもの、教えは始めから終わりまでを通すものである。

解説

萬章下第四章の後半で、孟子は、王者が現れても今の諸侯を一律に誅するのではなく、まず教え、改めない者を後に誅するのだと答えます。松陰はこれを改革の要と見て、孫子の故事を二つ並べます。命令を三度繰り返し五度説いた丁寧さと、それでも笑って従わなかった呉王の寵姫二人を斬った厳しさです。教えと罰はどちらも欠かせないが、主は教えで、罰はどうにもならない時の補いにすぎない、と。組織の古い慣習を改めるとき、いきなり処分から入らず、まず説明を尽くせという順序の教えとして読めます。

この章句が説くこと

教化賞罰改革孫子順序

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る