新論 / 守禦
兵之不地着、所以弱天下杜釁端、然縁邊無屯戍、非所以待外寇之備也、今分城邑之兵往守之、則兵卒罷勞、而沿途騷擾、募民充兵、則民習奢惰、唯知貪厚俸、且特備寇而非臨陣、進無以博奇功、退無以畏重誅、故所得者、非老廢跛蹇之卒、則惰遊無行之民、固不可用、欲以屯田、則田皆永業、不可奪彼而授此、且如要衝之地、其利亦隨而有焉、民亦未甚貧、而間田亦不甚多、地不足給、養卒以俸米、則先税於民、而又頒之、取與之間、其費數倍於授田、不可以多養之、
新字:兵之不地着、所以弱天下杜釁端、然縁辺無屯戍、非所以待外寇之備也、今分城邑之兵往守之、則兵卒罷労、而沿途騷擾、募民充兵、則民習奢惰、唯知貪厚俸、且特備寇而非臨陣、進無以博奇功、退無以畏重誅、故所得者、非老廃跛蹇之卒、則惰遊無行之民、固不可用、欲以屯田、則田皆永業、不可奪彼而授此、且如要衝之地、其利亦随而有焉、民亦未甚貧、而間田亦不甚多、地不足給、養卒以俸米、則先税於民、而又頒之、取与之間、其費数倍於授田、不可以多養之、
書き下し
兵の地着せざるは、天下を弱め釁端を杜ぐ所以なり。然れども縁辺に屯戍無きは、外寇を待つの備に非ざるなり。今城邑の兵を分かちて往きて之を守らしむれば、則ち兵卒罷労して、沿途騒擾す。民を募りて兵に充つれば、則ち民奢惰に習ひ、唯だ厚俸を貪るを知るのみ。且つ特だ寇に備ふるのみにして陣に臨むに非ざれば、進みては以て奇功を博する無く、退きては以て重誅を畏るる無し。故に得る所の者は、老廃跛蹇の卒に非ずんば、則ち惰遊無行の民にして、固より用ふべからず。以て屯田せんと欲すれば、則ち田皆永業にして、彼を奪ひて此に授くべからず。且つ要衝の地の如きは、其の利も亦た随ひて有り、民も亦た未だ甚だしくは貧ならず、而して間田も亦た甚だしくは多からず、地給するに足らず。卒を養ふに俸米を以てすれば、則ち先づ民に税して、又之を頒つ。取与の間、其の費授田に数倍し、以て多く之を養ふべからず。
現代語訳
兵を土地に根づかせないのは、天下(の諸勢力)を弱め、争いの端緒を防ぐためである。しかし辺境に駐屯の守りがないのは、外敵に備える用意とは言えない。今、城下の兵を分けて行かせて守らせれば、兵士は疲れ、途中の村々を騒がせる。民を募って兵に充てれば、民は贅沢と怠惰に慣れ、ただ厚い俸給を貪ることしか知らない。そのうえ敵に備えるだけで戦陣に臨むわけではないから、進んで手柄を立てる機会もなく、退いても重い罰を恐れることもない。だから集まるのは、老いぼれや足の不自由な兵でなければ、怠けて身持ちの悪い民で、もとより役に立たない。屯田にしようとすれば、田はみな代々の所有地で、あの者から奪ってこの者に与えるわけにはいかない。また要衝の地などは、それなりの利もあり、民もさほど貧しくなく、空いた田もそれほど多くないから、土地が足りない。兵を俸米で養えば、まず民から税を取り、それをまた分け与えることになり、取ったり与えたりする間に、その費用は田を与える場合の数倍になって、多くを養うことができない。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』非攻中是の故に子墨子曰く、「古者、語有り、『謀りて得ざれば、則ち往を以て來を知り、見を以て隠を知る』と。謀ること此くの若くんば、得て知る可し。今、師徒、唯だ興起する毋くんばあらず。冬に行けば寒を恐れ、夏に行けば暑を恐る。此れ冬夏を以て為す可からざる者なり。春は則ち民の耕稼樹藝を廢し、秋は則ち民の穫斂を廢す。今、唯だ一時を廢する毋くんばあらざれば、則ち百姓の饑寒凍餒して死する者、勝げて數う可からず。今、嘗みに軍士の竹箭・羽旄・幄幕、甲盾・撥劫の、往きて靡弊腐冷して反らざる者を計るに、勝げて數う可からず。矛㦸・戈劍・乗車の、其の列住碎折靡弊して反らざる者と、勝げて數う可からず。其の馬牛の肥えて往き、瘠せて反り、往きて死亡して反らざる者と、勝げて數う可からず。其の涂道の脩逺にして、糧食輟絶して繼がず、百姓の死する者と、勝げて數う可からざるなり。其の居處の安からず、食飯の時ならず、饑飽の節ならずして、百姓の道に疾病して死する者と、勝げて數う可からず。師を喪うこと多くして勝げて數う可からず、師を喪うこと盡きて勝げて計う可からざれば、則ち是れ鬼神の其の主后を喪うことも、亦た勝げて數う可からず」と。
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『学問のすゝめ』十編・前編のつづき、中津の旧友に贈る・日本の財貨を外国へ棄つることなりただ、今の学者の成業を待ち、この学者をして自国の用を便ぜしむるのほか、さらに手段あるべからず。すなわちこれ学者の身に引き受けたる職分なれば、その責め急なりと言うべし。今わが国内に雇い入れたる外国人は、わが学者未熟なるがゆえにしばらくその名代を勤めしむるものなり。今わが国内に外国の器品を買い入るるは、わが国の工業拙なるがゆえにしばらく銭と交易して用を便ずるものなり。この人を雇いこの品を買うがために金を費やすは、わが学術のいまだ彼に及ばざるがために日本の財貨を外国へ棄つることなり。国のためには惜しむべし。学者の身となりては慚ずべし。かつ人として前途の望みなかるべからず、望みあらざれば世に事を勉むる者なし。明日の幸を望んで今日の不幸をも慰むべし。来年の楽を望んで今年の苦をも忍ぶべし。昔日は世の事物みな旧格に制せられて有志の士といえども望みを養うべき目的なかりしが、今や然らず、この制限を一掃せしより後は、あたかも学者のために新世界を開きしがごとく、天下ところとして事をなすの地位あらざるはなし。
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『茶の本』第四章 茶室・清貧を思わせる材料茶室は見たところなんの印象も与えない。それは日本のいちばん狭い家よりも狭い。それにその建築に用いられている材料は、清貧を思わせるようにできている。しかしこれはすべて深遠な芸術的思慮の結果であって、細部に至るまで、立派な宮殿寺院を建てるに費やす以上の周到な注意をもって細工が施されているということを忘れてはならない。よい茶室は普通の邸宅以上に費用がかかる、というのはその細工はもちろん、その材料の選択に多大の注意と綿密を要するから。実際茶人に用いられる大工は、職人のなかでも特殊な、非常に立派な部類を成している。彼らの仕事は漆器家具匠の仕事にも劣らぬ精巧なものであるから。
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孫子・作戦篇孫子曰く、凡そ兵を用うるの法は、馳車千駟、革車千乗、帯甲十万、千里に糧を饋る。則ち内外の費、賓客の用、膠漆の材、車甲の奉、日に千金を費やし、然る後に十万の師挙がるなり。
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