墨子 / 非攻中
是故子墨子曰:「古者有語:「謀而不得,則以往知來,以見知隠」。謀若此,可得而知矣。今師徒唯毋興起,冬行恐寒,夏行恐暑,此不可以冬夏為者也。春則廢民耕稼樹藝,秋則廢民穫斂。今唯毋廢一時,則百姓饑寒凍餒而死者,不可勝數。今嘗計軍士竹箭羽旄幄幕,甲盾撥劫,往而靡弊腐冷不反者,不可勝數;乂與矛㦸戈劍乗車,其列住碎折靡弊而不反者,不可勝數;與其馬牛肥而往,瘠而反,往死亡而不反者,不可勝數;與其涂道之脩逺,糧食輟絶而不繼,百姓死者,不可勝數也;與其居處之不安,食飯之不時,饑飽之不節,百姓之道疾病而死者,不可勝數;喪師多不可勝數,喪師盡不可勝計,則是鬼神之喪其主后,亦不可勝數。」
新字:是故子墨子曰:「古者有語:「謀而不得,則以往知来,以見知隠」。謀若此,可得而知矣。今師徒唯毋興起,冬行恐寒,夏行恐暑,此不可以冬夏為者也。春則廃民耕稼樹芸,秋則廃民穫斂。今唯毋廃一時,則百姓饑寒凍餒而死者,不可勝数。今嘗計軍士竹箭羽旄幄幕,甲盾撥劫,往而靡弊腐冷不反者,不可勝数;乂与矛戟戈剣乗車,其列住砕折靡弊而不反者,不可勝数;与其馬牛肥而往,瘠而反,往死亡而不反者,不可勝数;与其涂道之脩遠,糧食輟絶而不継,百姓死者,不可勝数也;与其居処之不安,食飯之不時,饑飽之不節,百姓之道疾病而死者,不可勝数;喪師多不可勝数,喪師尽不可勝計,則是鬼神之喪其主后,亦不可勝数。」
書き下し
是の故に子墨子曰く、「古者、語有り、『謀りて得ざれば、則ち往を以て來を知り、見を以て隠を知る』と。謀ること此くの若くんば、得て知る可し。今、師徒、唯だ興起する毋くんばあらず。冬に行けば寒を恐れ、夏に行けば暑を恐る。此れ冬夏を以て為す可からざる者なり。春は則ち民の耕稼樹藝を廢し、秋は則ち民の穫斂を廢す。今、唯だ一時を廢する毋くんばあらざれば、則ち百姓の饑寒凍餒して死する者、勝げて數う可からず。今、嘗みに軍士の竹箭・羽旄・幄幕、甲盾・撥劫の、往きて靡弊腐冷して反らざる者を計るに、勝げて數う可からず。矛㦸・戈劍・乗車の、其の列住碎折靡弊して反らざる者と、勝げて數う可からず。其の馬牛の肥えて往き、瘠せて反り、往きて死亡して反らざる者と、勝げて數う可からず。其の涂道の脩逺にして、糧食輟絶して繼がず、百姓の死する者と、勝げて數う可からざるなり。其の居處の安からず、食飯の時ならず、饑飽の節ならずして、百姓の道に疾病して死する者と、勝げて數う可からず。師を喪うこと多くして勝げて數う可からず、師を喪うこと盡きて勝げて計う可からざれば、則ち是れ鬼神の其の主后を喪うことも、亦た勝げて數う可からず」と。
現代語訳
だから墨子が言った。「むかしこういう言葉がある。『謀って答えが出なければ、過去によって未来を知り、見えるものによって隠れたものを知る』。こう考えれば分かるはずだ。いま軍を起こすとする。冬に動けば寒さを恐れ、夏に動けば暑さを恐れる。だから冬と夏には行えない。春に行えば民の耕作や植え付けを止め、秋に行えば民の収穫を止める。どれか一季節を止めれば、民が飢え凍えて死ぬ者は数え切れない。いま軍の竹の矢、旗の羽、幕、鎧、盾などが、出ていって傷み腐って戻らないものを数えれば、数え切れない。矛・戟・戈・剣・乗用の車が、隊列のなかで砕け折れ傷んで戻らないものも、数え切れない。馬や牛が肥えて出ていき痩せて帰り、あるいは死んで戻らないものも、数え切れない。道のりが遠く、食糧が絶えて続かず、民が死ぬ者も、数え切れない。住まいが安らかでなく、食事が時に合わず、飢えと満腹が不規則で、民が道中で病んで死ぬ者も、数え切れない。軍を失うことが多くて数え切れず、軍が全滅して数え切れなければ、鬼神がその祭り主を失うこともまた、数え切れない」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『墨子』非攻下偏く此の物を具えて、而して致して焉に從事すれば、則ち是れ國家、卒を失いて、百姓、務めを易うるなり。今、嘗みに其の攻伐を好むを説くの國を觀ざるや。若し中に師を興さしむれば、君子・庶人や必ず且つ數千、徒は倍して十萬、然る後に以て師として動くに足る。久しき者は數嵗、速やかなる者は數月なり。是れ上は聴治するに暇あらず、士は其の官府を治むるに暇あらず、農夫は稼穡するに暇あらず、婦人は紡績織紝するに暇あらず。則ち是れ國家、卒を失いて、百姓、務めを易うるなり。然り而して又た其の車馬の罷弊するや、幔幕帷盖、三軍の用、甲兵の備え、五分にして其の一を得ば、則ち猶お序疏を為すなり。
-
『学問のすゝめ』十編・前編のつづき、中津の旧友に贈る・日本の財貨を外国へ棄つることなりただ、今の学者の成業を待ち、この学者をして自国の用を便ぜしむるのほか、さらに手段あるべからず。すなわちこれ学者の身に引き受けたる職分なれば、その責め急なりと言うべし。今わが国内に雇い入れたる外国人は、わが学者未熟なるがゆえにしばらくその名代を勤めしむるものなり。今わが国内に外国の器品を買い入るるは、わが国の工業拙なるがゆえにしばらく銭と交易して用を便ずるものなり。この人を雇いこの品を買うがために金を費やすは、わが学術のいまだ彼に及ばざるがために日本の財貨を外国へ棄つることなり。国のためには惜しむべし。学者の身となりては慚ずべし。かつ人として前途の望みなかるべからず、望みあらざれば世に事を勉むる者なし。明日の幸を望んで今日の不幸をも慰むべし。来年の楽を望んで今年の苦をも忍ぶべし。昔日は世の事物みな旧格に制せられて有志の士といえども望みを養うべき目的なかりしが、今や然らず、この制限を一掃せしより後は、あたかも学者のために新世界を開きしがごとく、天下ところとして事をなすの地位あらざるはなし。
-
孫子・用間篇孫子曰く、凡そ師十万を興し千里に出征すれば、百姓の費、公家の奉、日に千金を費やし、内外騒動し、道路に怠り、事を操るを得ざる者七十万家なり。
-
『茶の本』第四章 茶室・清貧を思わせる材料茶室は見たところなんの印象も与えない。それは日本のいちばん狭い家よりも狭い。それにその建築に用いられている材料は、清貧を思わせるようにできている。しかしこれはすべて深遠な芸術的思慮の結果であって、細部に至るまで、立派な宮殿寺院を建てるに費やす以上の周到な注意をもって細工が施されているということを忘れてはならない。よい茶室は普通の邸宅以上に費用がかかる、というのはその細工はもちろん、その材料の選択に多大の注意と綿密を要するから。実際茶人に用いられる大工は、職人のなかでも特殊な、非常に立派な部類を成している。彼らの仕事は漆器家具匠の仕事にも劣らぬ精巧なものであるから。
-
『韓非子』十過第十小利を顧みるは、則ち大利の殘なり。
-
『呻吟語』外篇・治道・兵革の用は德化の衰へなり兵革の用は、德化の衰へなり。古より聖人も亦た甚だ盛德なり。即ち化に過ぎ神を存するに過ぎずとも、亦た能く道を久しくして孚を成し、彼此をして無事に相ひ安んぜしむ。豈に四夷の信を講じ睦を修めて鄰國と作す可からざる有らんや。何ぞ高城深池を以て衛りと為し、堅甲利兵を以て誅を崇び、萬乘の師を侈り、數百萬の財を靡して以て民を困しめ、百萬生靈の肝腦を塗りて以て力を角するに至らんや。聖人の智術にして是に止まらんや。將た至愚極拙なる者之を謀るも、其の計豈に此の下に出でんや。若し無可奈何にして爾らざるを得ずと曰はば、聖人を貴ぶと為す無し。將た干羽曲格、因壘崇降は、盡く虛語ならんや。夫れ德化の恃む可き無く、恩信の結ぶ可き無くして、而も兵を去ると曰はば、則ち外夷交ごも侵し、內寇嘯聚す。何を以て敵に應ぜん。知らず、之をして侵さず聚まらざらしむる所以は、亦た道有りや否やを。古に「四夷來王」と稱し、八蠻道を通じ、越裳重譯し、日月霜露の照らし墮つる所の者尊親せざる莫しとは、斷じて虛語に非ず。苟しくも此に於て歲歲に之を求め、日日に之を講ぜば、必ず良法有らん。何ぞ天下の半ばに因りて此の無可奈何の策を為すに至らんや。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る