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新論 / 虜情

庸俗又謂虜絶海遠來、其兵不得甚衆、自試螳臂、不足憂焉、夫衆寡在勢、善用勢者、能因敵衆以爲吾勢、法曰、全國爲上、破國次之、不善用勢者、以吾衆助敵之勢、其衆不足恃也、昔西邊姦民、闌出爲盗、適明國衰亂、群盗相嘯聚者、引以爲援、號稱倭寇、陷沒州郡、略無寧歳、及其就戮、 我邊民在黨中者、僅二十五人、用以助聲勢、亦足以蹙朱明之命脈、故兵固有先聲、而衆寡無定形、夫善用兵者、豈獨因糧於敵、而亦可以因衆於敵也、虜用妖敎詭術、以誘人之民、萬一使彼引我民以援其勢、則彼之寡與 我之衆、亦惡可恃也、〈明人言西蕃機深謀巧、到一國必壞一國、皆即其國以攻其國、歴呑已有三十餘、〉

新字:庸俗又謂虜絶海遠来、其兵不得甚衆、自試螳臂、不足憂焉、夫衆寡在勢、善用勢者、能因敵衆以為吾勢、法曰、全国為上、破国次之、不善用勢者、以吾衆助敵之勢、其衆不足恃也、昔西辺姦民、闌出為盗、適明国衰乱、群盗相嘯聚者、引以為援、号称倭寇、陥没州郡、略無寧歳、及其就戮、 我辺民在党中者、僅二十五人、用以助声勢、亦足以蹙朱明之命脈、故兵固有先声、而衆寡無定形、夫善用兵者、豈独因糧於敵、而亦可以因衆於敵也、虜用妖教詭術、以誘人之民、万一使彼引我民以援其勢、則彼之寡与 我之衆、亦悪可恃也、〈明人言西蕃機深謀巧、到一国必壊一国、皆即其国以攻其国、歴呑已有三十余、〉

書き下し

庸俗又謂ふ、虜は海を絶ちて遠く来たる、其の兵甚だ衆きを得ず、自ら螳臂を試むるのみ、憂ふるに足らずと。夫れ衆寡は勢に在り。善く勢を用ふる者は、能く敵の衆に因りて以て吾が勢と為す。法に曰く、国を全うするを上と為し、国を破るは之に次ぐと。善く勢を用ひざる者は、吾が衆を以て敵の勢を助く、其の衆恃むに足らざるなり。昔西辺の姦民、闌出して盗を為す。適々明国衰乱し、群盗の相嘯聚する者、引きて以て援と為し、号して倭寇と称す。州郡を陥没し、略ぼ寧き歳無し。其の戮に就くに及びて、我が辺民の党中に在る者、僅かに二十五人なり。用ひて以て声勢を助くるも、亦以て朱明の命脈を蹙むるに足る。故に兵には固より先声有りて、衆寡に定形無し。夫れ善く兵を用ふる者は、豈に独り糧を敵に因るのみならんや、而して亦以て衆を敵に因るべきなり。虜は妖教詭術を用ひて、以て人の民を誘ふ。万一彼をして我が民を引きて以て其の勢を援けしめば、則ち彼の寡と我の衆と、亦悪くんぞ恃むべけんや(明人言ふ、西蕃は機深く謀巧みにして、一国に到れば必ず一国を壊る、皆其の国に即きて以て其の国を攻む、歴呑已に三十余有りと)。

現代語訳

世俗の凡庸な者たちはまた、「彼らは海を越えて遠くから来るのだから兵はそれほど多くはなりえず、カマキリが斧を振り上げるようなもので、心配するには及ばない」と言う。そもそも兵の多い少ないは勢いにかかっている。勢いをうまく用いる者は、敵の兵の多さを利用して自分の勢いとする。兵法に「国をまるごと保ったまま降すのが上策で、国を打ち破るのはその次である」とある。勢いをうまく用いない者は、自分の兵の多さでかえって敵の勢いを助けてしまうので、その多さは頼みにならない。昔、西の辺境の悪い民がみだりに海外へ出て盗賊となった。ちょうど明が衰え乱れていたので、群れ集まった盗賊たちが彼らを引き入れて助けとし、倭寇と名乗った。州や郡を攻め落とし、ほとんど安らかな年がなかった。ところが処刑されたときに調べると、一味の中にいたわが国の辺境の民はわずか二十五人であった。それを使って声勢を助けただけでも、明の命脈を縮めるに足りたのである。だから戦にはもとより先に響く声威というものがあり、兵の多少に決まった形はない。そもそも兵をうまく用いる者は、敵地で食糧をまかなうだけでなく、敵地で兵をまかなうこともできる。彼らは邪な教えとあやしい術を用いて、他国の民を誘う。万一彼らにわが民を引き入れてその勢いを助けさせるようなことになれば、彼らが少なくわが方が多いということも、どうして頼みにできようか(明の人は「西洋の国々はたくらみが深く謀が巧みで、一国に至れば必ずその国を壊す。いずれもその国の民を使ってその国を攻め、これまでに呑みこんだ国は三十余りに及ぶ」と言っている)。

解説

正志斎は「遠来の敵は少数だから恐れるに足りない」という楽観論に、『孫子』の「国を全うするを上と為す」「糧を敵に因る」を踏まえて反論する。兵の多少は固定したものではなく、勢いをうまく使えば敵の民さえ自軍に変えられるという。倭寇の多くが日本人以外であったという例を引き、少数でも現地の勢力を巻き込めば大国を揺るがしうると指摘する。今日の研究でも後期倭寇の多くは中国人であったとされる。規模の大小より、周囲をどれだけ味方につけられるかが勝敗を決めるという洞察は、現代の競争にも通じる。

この章句が説くこと

虜情孫子民心倭寇兵法危機

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