新論 ／ 序論

今爲天下論其大計、天下之人愕然相顧、莫不驚怪、溺舊聞而狃故見也、兵法曰、無恃其不來、恃吾有以待之、無恃其不攻、恃吾有所不可攻也、然則使吾治化洽浹風俗淳美上下守義民富兵足雖強寇大敵應之無遺算則可也、若猶未、則其爲自遑自逸者、果何所恃也、而論者皆謂彼蠻夷也、商舶也、漁船也、非爲深患大禍者焉、是其所恃者不來也、不攻也、所恃在彼而不在我、如問吾所以恃之者與所不可攻者、則茫乎莫之能知也、嗟夫欲見天地之免於誣罔、將何時而期之乎、

新字：今為天下論其大計、天下之人愕然相顧、莫不驚怪、溺旧聞而狃故見也、兵法曰、無恃其不来、恃吾有以待之、無恃其不攻、恃吾有所不可攻也、然則使吾治化洽浹風俗淳美上下守義民富兵足雖強寇大敵応之無遺算則可也、若猶未、則其為自遑自逸者、果何所恃也、而論者皆謂彼蠻夷也、商舶也、漁船也、非為深患大禍者焉、是其所恃者不来也、不攻也、所恃在彼而不在我、如問吾所以恃之者与所不可攻者、則茫乎莫之能知也、嗟夫欲見天地之免於誣罔、将何時而期之乎、

書き下し

今、天下の為に其の大計を論ずれば、天下の人、愕然として相顧み、驚怪せざるは莫し。旧聞に溺れて故見に狃るればなり。兵法に曰く、「其の来らざるを恃むこと無く、吾の以て之を待つ有るを恃め。其の攻めざるを恃むこと無く、吾の攻むべからざる所有るを恃め」と。然らば則ち吾をして治化洽浹し、風俗淳美、上下義を守り、民富み兵足り、強寇大敵と雖も之に応じて遺算無からしむれば則ち可なり。若し猶ほ未だしくんば、則ち其の自ら遑あり自ら逸する者、果して何をか恃む所ぞや。而るに論者皆謂ふ、「彼は蛮夷なり、商舶なり、漁船なり、深患大禍を為す者に非ず」と。是れ其の恃む所の者は、来らざるなり、攻めざるなり。恃む所彼に在りて我に在らず。如し吾の之を恃む所以の者と攻むべからざる所の者とを問へば、則ち茫乎として之を能く知る莫きなり。嗟夫、天地の誣罔を免るるを見んと欲すとも、将た何れの時にか之を期せんや。