新論 ／ 虜情

至豐臣氏、駈胡僧及愚民汚夷敎者、盡出諸海外、　東照宮興、設禁殊嚴、故雖有伊斯把諳厄利諸蕃相踵至、而卒不能以夷敎入、〈　東照宮嘗遣西宗眞者於西洋、三年而還、　臺德公亦遣揖斐某至西洋、七年而還、皆所以探偵虜情、蓋由此而得審識異言云、所以痛禁絶之也、　大猷公亦嘗遣譯官往天竺、視精舍、疑亦有深意也、〉寛永初、下令鑄胡神像、使愚民悔過歸正者足踏之、外夷亦自度不得脱、望長崎股栗、淸人或欲毀胡神堂、亦引之以爲言、〈西湖志臺灣志等所載、大約如此、〉國家之興隆天亦保佑之、故時有島原賊起、而聚天下邪徒於一城、一掃殲之、餘燼不得再燃、實由此也、

新字：至豊臣氏、駈胡僧及愚民汚夷教者、尽出諸海外、　東照宮興、設禁殊厳、故雖有伊斯把諳厄利諸蕃相踵至、而卒不能以夷教入、〈　東照宮嘗遣西宗真者於西洋、三年而還、　台徳公亦遣揖斐某至西洋、七年而還、皆所以探偵虜情、蓋由此而得審識異言云、所以痛禁絶之也、　大猷公亦嘗遣訳官往天竺、視精舎、疑亦有深意也、〉寛永初、下令鋳胡神像、使愚民悔過帰正者足踏之、外夷亦自度不得脱、望長崎股栗、清人或欲毀胡神堂、亦引之以為言、〈西湖志台湾志等所載、大約如此、〉国家之興隆天亦保佑之、故時有島原賊起、而聚天下邪徒於一城、一掃殲之、余燼不得再燃、実由此也、

書き下し

豊臣氏に至りて、胡僧及び愚民の夷教に汚るる者を駆りて、尽く諸を海外に出だす。東照宮興りて、禁を設くること殊に厳なり。故に伊斯把・諳厄利諸蕃の相踵いで至る有りと雖も、卒に夷教を以て入ること能はず（東照宮嘗て西宗真なる者を西洋に遣はし、三年にして還る。台徳公も亦揖斐某を遣はして西洋に至らしめ、七年にして還る。皆虜情を探偵する所以にして、蓋し此に由りて審らかに異言を識ると云ふ。痛く之を禁絶する所以なり。大猷公も亦嘗て訳官を遣はして天竺に往き、精舎を視しむ。疑ふらくは亦深意有らん）。寛永の初め、令を下して胡神の像を鋳、愚民の過ちを悔いて正に帰する者をして足もて之を踏ましむ。外夷も亦自ら脱するを得ざるを度り、長崎を望みて股栗す。清人の或いは胡神の堂を毀たんと欲するも、亦之を引きて以て言を為す（西湖志・台湾志等の載する所、大約此くの如し）。国家の興隆には天も亦之を保佑す。故に時に島原の賊起こりて、天下の邪徒を一城に聚め、一掃して之を殲す。余燼再び燃ゆることを得ざるは、実に此に由るなり。