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新論 / 國體中

如其弛張之機、用捨之權、則處之有方、發之有時、朝聘之疎數、去留之久近、職貢之輕重、征役之施舍、不可執一而論、通其變、使民不倦、要在於投機會耳、不然則欲徒守舊轍以把持天下、而濱海寡弱之卒、或一致敗衄、勢固不得不遣其君就國也、均遣之不爲先自斷、至乎情見勢屈、然後不得已而遣之、適足以取侮天下、故曰、先則制人、後則制於人、今欲制御天下、縱送磬控、其機在斷與不斷、古人曰、斷而行之、鬼神避之、況所行乃鬼神所祐乎、

新字:如其弛張之機、用捨之権、則処之有方、発之有時、朝聘之疎数、去留之久近、職貢之軽重、征役之施舎、不可執一而論、通其変、使民不倦、要在於投機会耳、不然則欲徒守旧轍以把持天下、而浜海寡弱之卒、或一致敗衄、勢固不得不遣其君就国也、均遣之不為先自断、至乎情見勢屈、然後不得已而遣之、適足以取侮天下、故曰、先則制人、後則制於人、今欲制御天下、縦送磬控、其機在断与不断、古人曰、断而行之、鬼神避之、況所行乃鬼神所祐乎、

書き下し

其の弛張の機、用捨の権の如きは、則ち之に処するに方有り、之を発するに時有り。朝聘の疎数、去留の久近、職貢の軽重、征役の施舎は、一を執りて論ずべからず。其の変に通じ、民をして倦まざらしむるは、要は機会に投ずるに在るのみ。然らずんば則ち徒に旧轍を守りて以て天下を把持せんと欲するも、而も浜海寡弱の卒、或いは一たび敗衄を致さば、勢固より其の君を遣はして国に就かしめざるを得ざるなり。均しく之を遣はすに、先んじて自ら断ずることを為さず、情見はれ勢屈するに至りて、然る後已むを得ずして之を遣はさば、適に以て侮りを天下に取るに足るのみ。故に曰く、先んずれば則ち人を制し、後るれば則ち人に制せらると。今天下を制御せんと欲して、縦送磬控するは、其の機断と不断とに在り。古人曰く、断じて之を行へば、鬼神も之を避くと。況や行ふ所乃ち鬼神の祐くる所なるをや。

現代語訳

緩めたり締めたりする機、捨てたり用いたりする権については、対処の方法があり、発動の時機がある。参勤の回数の多少、江戸に留まる期間の長短、貢納の軽重、軍役の課し方と免じ方は、一つの型に固執して論じてはならない。変化に通じて民を倦ませないこと(『易経』繋辞伝)の要は、機会をとらえることにある。そうしなければ、ただ古いやり方を守って天下を握り続けようとしても、海辺の少なく弱い兵がひとたび敗れれば、形勢上どうしても大名を領国へ帰さざるをえなくなる。どうせ帰すのであれば、先に自ら決断せず、内情が露わになり形勢が追い詰められてから、やむをえず帰すことになれば、天下の侮りを招くだけである。だから「先んずれば人を制し、後るれば人に制せらる」というのである。いま天下を制御しようとするとき、手綱を緩めたり引き締めたりする(『詩経』鄭風・大叔于田)その機は、決断するかしないかにかかっている。古人は「断じて行えば鬼神もこれを避ける」と言った。まして行うことが鬼神の助けるところであればなおさらである。

解説

改革の時機と決断を説く段である。参勤の頻度や在府の期間、貢納や軍役の軽重は固定せず、機会に応じて変えよと正志斎は言う。海辺の守りが一度でも破れれば結局は大名を国元へ帰さざるをえず、追い込まれてからの措置は侮りを招くだけだ、という見通しは鋭い。「先んずれば人を制す」は『史記』項羽本紀、「断じて行へば鬼神も避く」は『史記』李斯列伝の趙高の言に見える。のちの文久二年(1862)の参勤交代緩和を思わせる提言である。現代でも、改革は追い込まれる前に自ら決断してこそ主導権を保てる。

この章句が説くこと

決断時機変通改革先手史記

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