事已むを得ざるに動けば、動くも亦悔い無し。革の夬に在りて曰く、「巳日にして乃ち革む」とは是れなり。若し其れ容易に紛更して快を一時に取らば、外面美なるが如しと雖も、後必ず臍を噬まん。政を為す者の宜しく戒むべき所なり。

元禄の時分も金銀殖えたる勢に乗して世界の旅宿を改め、物の制度を立てたらは世は箇様に成るましきなり、当時先々も同しく旅宿の境界を已めて、物の制度を立てゝ、よくとくとゆりすわりたらは、金銀正徳の半減になるとても世界も困窮すましきことなれとも、既に斯の如く困窮したるを直さすしては、旅宿の境界を巳むることも物の制度を立つることも甚た以て難きことなり、総して世界の有様を仕替ゆることは人々の仕慣れたる筋を引換ゆることなれは人々心赴むき難きことなり、騒動に成りて世界愈々困窮になり行く、先の善き事は持ち難かるへし、唯々当分世界の甚た久く賑ふことを執行はすんはあるへからす、当時如何様のことをして世界を賑はすへきと工夫するに、銭を鋳るに若くはなかるへし、

鞏むるに黄牛を用ゐるとは、以て為す有るべからざるなり。巳日に之を革むとは、行きて嘉(よ)きこと有るなり。革言三たび就るとは、又何(いづ)くにか之(ゆ)かん。命を改むるの吉は、志を信ぜらるればなり。大人虎変すとは、其の文(あや)炳(へい)たるなり。君子豹変すとは、其の文蔚(うつ)たるなり。小人は面を革むとは、順にして以て君に従ふなり。

其の弛張の機、用捨の権の如きは、則ち之に処するに方有り、之を発するに時有り。朝聘の疎数、去留の久近、職貢の軽重、征役の施舎は、一を執りて論ずべからず。其の変に通じ、民をして倦まざらしむるは、要は機会に投ずるに在るのみ。然らずんば則ち徒に旧轍を守りて以て天下を把持せんと欲するも、而も浜海寡弱の卒、或いは一たび敗衄を致さば、勢固より其の君を遣はして国に就かしめざるを得ざるなり。均しく之を遣はすに、先んじて自ら断ずることを為さず、情見はれ勢屈するに至りて、然る後已むを得ずして之を遣はさば、適に以て侮りを天下に取るに足るのみ。故に曰く、先んずれば則ち人を制し、後るれば則ち人に制せらると。今天下を制御せんと欲して、縦送磬控するは、其の機断と不断とに在り。古人曰く、断じて之を行へば、鬼神も之を避くと。況や行ふ所乃ち鬼神の祐くる所なるをや。

色みて斯に挙がり、翔りて後に集まる。曰く、「山梁の雌雉、時なるかな、時なるかな。」子路之を共す。三たび嗅ぎて作つ。

大いに民に益有るに非ずんば、則ち輕々しく舉ぐること莫かれ。情に通ずべき有らば、舊有る者を將て、過ぎて裁抑して以て寡恩の怨を生ずること莫かれ。事已むを得るに在らば、舊無き者を將て、妄りに增設して以て多事の門を開くこと莫かれ。 前人為る者は、譽を干め情を矯めて、一切常にすべからざるの法を立てて、以て後人を難ましむること無かれ。

日落ちて城門に趕る。一腳遲ければ便ち關ざされたり。何處にか止宿せん。故に學は時に及ぶを貴ぶ。懸崖に孤樹を抱く。一手鬆かなれば便ち脫れたり。何處にか身を落とさん。故に學は力を著くるを貴ぶ。故に老大に傷悲するも、時を追はんと要せば除は是れ再生なり。既に將に得んとするに失ふも、仍前ならんと要せば除は是れ頭より從ふなり。