新論 / 國體中
夫英雄之弛張用捨、其捨所以用之、其弛所以張之也、今將與天下更張、而其所以使竭膏血於都城者、不得不小有所弛、弛於此而張於彼、捨於此而用於彼、有權衡而存焉、凡物不可以一日不用、不用則腐敗隨之、庶邦冢君及大夫士、宜使生生、而不宜使腐敗、今乘擯虜之機、使各養其強、養強者、任之以事、用其強於今日、一時權宜不必爲永制、而用強者、責之以功、輸其實於國、天下公器、不得蓄以爲私有也、
新字:夫英雄之弛張用捨、其捨所以用之、其弛所以張之也、今将与天下更張、而其所以使竭膏血於都城者、不得不小有所弛、弛於此而張於彼、捨於此而用於彼、有権衡而存焉、凡物不可以一日不用、不用則腐敗随之、庶邦冢君及大夫士、宜使生生、而不宜使腐敗、今乗擯虜之機、使各養其強、養強者、任之以事、用其強於今日、一時権宜不必為永制、而用強者、責之以功、輸其実於国、天下公器、不得蓄以為私有也、
書き下し
夫れ英雄の弛張用捨は、其の捨つるは之を用ゐる所以、其の弛むるは之を張る所以なり。今将に天下と更張せんとす。而して其の膏血を都城に竭くさしむる所以の者は、少しく弛むる所有らざるを得ず。此に弛めて彼に張り、此に捨てて彼に用ゐる。権衡有りて存す。凡そ物は以て一日も用ゐざるべからず。用ゐざれば則ち腐敗之に随ふ。庶邦の冢君及び大夫士は、宜しく生生たらしむべくして、宜しく腐敗せしむべからず。今擯虜の機に乗じて、各々其の強を養はしむ。強を養ふ者は、之に任ずるに事を以てし、其の強を今日に用ゐる。一時の権宜にして必ずしも永制と為さず。而して強を用ゐる者は、之に責むるに功を以てし、其の実を国に輸さしむ。天下の公器は、蓄へて以て私有と為すを得ざるなり。
現代語訳
そもそも英雄が緩めたり締めたり、捨てたり用いたりするのは、捨てるのは用いるためであり、緩めるのは締めるためである。いま天下とともに改革しようとするのであれば、膏血を城下で使い尽くさせているところは、少し緩めざるをえない。こちらで緩めてあちらで締め、こちらで捨ててあちらで用いる。そこには釣り合いをとる秤がある。およそ物は一日たりとも用いずにおいてはならない。用いなければ腐敗がついてくる。諸国の大名や大夫・士は、生き生きとさせるべきであって、腐らせてはならない。いま夷狄を退ける機に乗じて、それぞれに力を養わせる。力を養う者には事を任せて、その力を今日に用いさせる。これは一時の便宜の措置であって、必ずしも永久の制度とするのではない。力を用いる者にはその功を求め、その成果を国に納めさせる。天下の公器は、蓄えて私有物としてはならないのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・雍也篇子游、武城の宰と為る。子曰く、「女、人を得たるか。」曰く、「澹台滅明なる者有り。行くに径に由らず。公事に非ざれば、未だ嘗て偃の室に至らざるなり。」
-
論語・泰伯篇舜に臣五人有りて、天下治まる。武王曰く、「予に乱臣十人有り。」孔子曰く、「『才難し』とは、其れ然らずや。唐虞の際、斯に於いて盛んなりと為す。婦人有り、九人のみ。天下を三分して其の二を有ち、以て殷に服事す。周の徳は、其れ至徳と謂う可きのみ。」
-
孫子・作戦篇其の戦を用うるや、勝つを貴ぶ。久しければ則ち兵を鈍らせ鋭を挫き、城を攻むれば則ち力屈し、久しく師を暴せば則ち国用足らず。
-
尉繚子・武議良馬も策有れば、遠道致すべし。賢士も合有れば、大道明らかにすべし。
-
『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
-
論語・衛霊公篇子曰く、君子は小知す可からずして、大受す可きなり。小人は大受す可からずして、小知す可きなり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る