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新論 / 國體中

夫既盡天下膏血、以養武士、武士所聚、貨財亦聚焉、貨財所聚、商賈亦聚焉、商賈趨時好逐花利、珍怪奇異莫不備、所以使猛將勇士忘戰伐樂升平者、雖固宜如是、而至其流弊、則僭奢成風、觸情從欲、不知禮義、故富而無敎、則驕淫蕩佚、無所不至、是以富溢生貧、貧與弱相依、貧而奢則慮營生、慮營生則顧貨財、顧貨財則見利忘義、是以上下交征利、無復廉恥、國無廉恥、則天下無生氣、而弱形見矣、

新字:夫既尽天下膏血、以養武士、武士所聚、貨財亦聚焉、貨財所聚、商賈亦聚焉、商賈趨時好逐花利、珍怪奇異莫不備、所以使猛将勇士忘戦伐楽升平者、雖固宜如是、而至其流弊、則僭奢成風、触情従欲、不知礼義、故富而無教、則驕淫蕩佚、無所不至、是以富溢生貧、貧与弱相依、貧而奢則慮営生、慮営生則顧貨財、顧貨財則見利忘義、是以上下交征利、無復廉恥、国無廉恥、則天下無生気、而弱形見矣、

書き下し

夫れ既に天下の膏血を尽くして、以て武士を養ふ。武士の聚まる所、貨財も亦聚まり、貨財の聚まる所、商賈も亦聚まる。商賈は時好に趨き花利を逐ひ、珍怪奇異備はらざる莫し。猛将勇士をして戦伐を忘れ升平を楽しましむる所以の者、固より宜しく是の如くなるべしと雖も、其の流弊に至りては、則ち僭奢風を成し、情に触れ欲に従ひ、礼義を知らず。故に富みて教無ければ、則ち驕淫蕩佚、至らざる所無し。是を以て富溢れて貧を生じ、貧と弱と相依る。貧にして奢れば則ち生を営むことを慮り、生を営むことを慮れば則ち貨財を顧み、貨財を顧みれば則ち利を見て義を忘る。是を以て上下交々利を征り、復た廉恥無し。国に廉恥無ければ、則ち天下に生気無くして、弱形見る。

現代語訳

そもそも天下の膏血(民の汗と脂)を絞り尽くして武士を養っている。武士が集まるところには財貨も集まり、財貨が集まるところには商人も集まる。商人は流行を追い、華やかな利益を求めるので、珍しく奇抜な品で揃わないものはない。猛将や勇士に戦を忘れさせ太平を楽しませるには、もとよりこうあってしかるべきかもしれないが、その弊害が広がると、身分を越えたぜいたくが風潮となり、感情のままに欲に従い、礼義を知らなくなる。だから富んでいても教えがなければ、驕り乱れ放蕩して、行き着かないところはない。こうして富があふれてかえって貧しさを生み、貧しさと弱さとが寄り添うようになる。貧しいのにぜいたくをすれば暮らしの心配をし、暮らしを心配すれば財貨に目を向け、財貨に目を向ければ利を見て義を忘れる。こうして上下がこぞって利を奪い合い、もはや廉恥の心がなくなる。国に廉恥がなければ天下に生気がなくなり、弱さが目に見える形で現れてくる。

解説

前段の「弱形無し」が、太平の中でどう崩れていったかを正志斎は説く。武士の城下集住が財貨と商人を呼び寄せ、ぜいたくの風が広がり、富があふれてかえって貧しさを生む。貧しさは利を求める心を生み、上下が利を争って廉恥を失うと、国から生気が消える。「上下交々利を征る」は『孟子』梁恵王上篇の言葉である。江戸後期の武士の困窮と奢侈の問題を、倫理の崩れとして描いたものといえる。現代でも、豊かさが規律を緩め、利益本位が組織の誇りを失わせる過程として、そのまま読むことができる。

この章句が説くこと

廉恥奢侈教化富と貧生気孟子

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