新論 / 國體下
凡天下之物有偏重、則其不輕者亦猶輕、故百物之偏重、而貨幣之偏輕、百物之偏貴、而米穀之偏賤、是其勢之尤易見者也、而武士聚處都會、終歳所用、雖一毫不得不資於市、以愈賤之穀、易愈輕之金、以愈輕之金、償愈貴之物、其費固不給、而其所養之倍卒、亦皆習奢侈、不可養以薄俸、罷陪卒而歳買奴隷、〈俚語所謂年季者是也、〉奴隷亦奢、亦不得多畜之、故臨時傭之市井、市井亦奢、雇錢日貴、亦患其難給、而其居家冗費、妻妾之奉、玩好之用、日厚一日、終歳之入、不償所出、就富人而乞貸、習以成俗、雖有邦有土、亦莫不仰給富民、豪姦大猾、操貨財之權、愚弄王公股掌之上、於是乎天下之富遂歸於市人矣、
新字:凡天下之物有偏重、則其不軽者亦猶軽、故百物之偏重、而貨幣之偏軽、百物之偏貴、而米穀之偏賤、是其勢之尤易見者也、而武士聚処都会、終歳所用、雖一毫不得不資於市、以愈賤之穀、易愈軽之金、以愈軽之金、償愈貴之物、其費固不給、而其所養之倍卒、亦皆習奢侈、不可養以薄俸、罷陪卒而歳買奴隷、〈俚語所謂年季者是也、〉奴隷亦奢、亦不得多畜之、故臨時傭之市井、市井亦奢、雇銭日貴、亦患其難給、而其居家冗費、妻妾之奉、玩好之用、日厚一日、終歳之入、不償所出、就富人而乞貸、習以成俗、雖有邦有土、亦莫不仰給富民、豪姦大猾、操貨財之権、愚弄王公股掌之上、於是乎天下之富遂帰於市人矣、
書き下し
凡そ天下の物偏重有れば、則ち其の軽からざる者も亦猶軽きがごとし。故に百物の偏重にして、貨幣の偏軽、百物の偏貴にして、米穀の偏賤なる、是れ其の勢の尤も見易き者なり。而して武士都会に聚処し、終歳用ゐる所、一毫と雖も市に資らざるを得ず。愈々賤き穀を以て、愈々軽き金に易へ、愈々軽き金を以て、愈々貴き物を償ふ。其の費固より給せず。而して其の養ふ所の倍卒も、亦皆奢侈に習ひ、養ふに薄俸を以てすべからず。陪卒を罷めて歳々奴隷を買ふ。(俚語に所謂年季なる者是れなり。)奴隷も亦奢り、亦多く之を畜ふを得ず。故に時に臨みて之を市井に傭ふ。市井も亦奢り、雇銭日に貴く、亦其の給し難きを患ふ。而して其の居家の冗費、妻妾の奉、玩好の用、日に一日より厚く、終歳の入、出づる所を償はず。富人に就きて乞貸し、習ひて以て俗を成す。邦を有ち土を有つと雖も、亦富民に仰給せざる莫し。豪姦大猾、貨財の権を操り、王公を股掌の上に愚弄す。是に於てか天下の富遂に市人に帰す。
現代語訳
およそ天下の物に偏って重いものがあれば、重くないものまで軽く見える。だから、もろもろの物が偏って重く貨幣が偏って軽いこと、もろもろの物が偏って高く米穀が偏って安いことは、その形勢のなかでも最も見やすいものである。ところが武士は城下に集まり住み、一年に使うものは、ほんのわずかでも市場に頼らないわけにはいかない。ますます安くなる穀物を、ますます軽くなる金に換え、ますます軽くなる金で、ますます高くなる物の代金を払う。その費用がもとより足りるはずがない。しかも養っている家来(倍卒)も皆ぜいたくに慣れて、わずかな俸給では養えない。そこで代々の家来(陪卒)をやめて、毎年奉公人を買い入れる(俗にいう「年季」がこれである)。奉公人もまたぜいたくになり、多くは抱えておけない。そこで必要な時だけ町で雇う。町の者もまたぜいたくで、雇い賃は日に日に高くなり、やはり払いきれないことに悩む。そのうえ家の中の無駄な費用、妻妾への手当、慰みものの出費は日に日に増え、一年の収入では支出をまかなえない。富商のもとへ行って借金を頼み、それが習わしとなって風俗になった。国を持ち領地を持つ大名でさえ、富裕な町人に頼らない者はない。悪賢い大商人が財貨の権を握り、大名たちを手のひらの上でもてあそぶ。こうして天下の富は、ついに町人のものとなったのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『新論』國體下今夫れ天下米穀の賤くして貨幣の乏しきを患ふ。米穀乃ち賤きに非ざるなり、貨幣乃ち乏しきに非ざるなり、而して百物の甚だ貴きなり。設し斗米の価銀五銭にして、一衣裘も亦五銭ならしめば、則ち斗米以て一衣裘に易ふべし。今木綿の裘と雖も、六七斗を鬻ぐに非ざれば則ち其の直を償ふ能はず。是れ衣裘の貴きにして、穀の賤きに非ざるなり。穀なる者は取りて以て腹に充つるのみ。之を銷すこと限り有り。百物は新を競ひ奇を闘はせ、愈々出でて愈々窮まり無し。乃ち一婦の首飾にして中農一家の産に当たるに至る。銷すこと限り有る者を以てして、愈々出でて窮まり無き者を逐ふ。百物の皆貴き所以にして、米穀の独り賤き所以なり。
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『新論』國體下貨幣なる者は軽重を権る所以なり。物多ければ則ち物軽くして金重し。金重ければ則ち其の数寡しと雖も、亦用に乏しからず。故に古者貨幣甚だ寡くして、天下甚だしくは貧を患へず。慶長以来、金を産すること極めて多く、幣を造ること亦夥し。貨幣多ければ則ち軽く、軽ければ則ち百物随ひて重し。工商の生活、用ゐる所の物既に重ければ、則ち必ず其の造作貿易する所の者を貴くして、以て衣食の費を償ふ。故に百物愈々重くして、貨幣愈々軽し。愈々軽ければ則ち多しと雖も亦猶乏しきがごとし。(西夷も亦謂ふ、西洋より東方の諸国所謂亜墨利加なる者に通じてより以来、歳々交易し、獲る所の金銀甚だ多し。故に西土の金銀漸く賤しくして、米穀用物漸く貴しと。識者以為へらく、後来当に多金の累を受くべしと。然れども利を獲ること既に厚ければ、知ると雖も絶つ能はずと。是れ戎狄の智すら、亦猶多金の累為るを知る。今中国に在りて、反つて未だ之を知らず、可ならんや。)
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『新論』國體下且つ夫れ都会も亦多く無用の穀を儲ふる能はず。故に都会の穀と雖も、亦以て都会の人を食はしめて稍余り有るに過ぎざるのみ。其の実は甚だしくは多からざるなり。凡そ盈縮の数、其の実は甚だしくは相遠からずして、其の勢は相霄壌たるが如き者有り。之を啖ひて飽く者に譬ふ。既に腹に充つれば、稍一分を多くすれば、則ち甚だ余り有るが如し。未だ飽くに及ばざれば、一分を少なくすれば、則ち大いに足らざるが如し。是れ其の過不及の差為ること眇少なるのみ。然れども其の足らざる者を取りて、之を余り有る者に比すれば、盈虚の相去ること、大いに相懸たるが如き者は勢なり。故に曰く、天下の穀未だ嘗て多からず、而して都会の穀も亦未だ甚だしくは多からざるなりと。
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『新論』國體下夫れ武人土を離るれば、其の勢多く卒を養ふを得ず。故に間民を市井に雇ひて、以て騶従に充て工役に供す。間民都城に充斥し、緩急用ゐるべからずして、坐して粱肉に飽く。其の冗為るや大なり。天下の仏寺殆ど五十万、僧尼及び奴隷を通計すれば、其の幾百万なるを知らず。(唐の傅奕高祖に上書して言ふ、僧尼をして匹配せしめば、即ち十余万戸と云云。武宗仏寺を廃し、其の上都及び東都は二寺を留め、節鎮は各々一寺を留め、寺四千六百余区、招提蘭若四万余区を毀ち、僧尼の帰俗する者二十六万五百人、良田数千万頃、奴婢十五万人を収む。之に拠れば則ち唐国の土地の大にして、其の仏寺の多き、神州の十分の一に及ばず。然るに時人尚ほ以て夥しと為す。則ち神州の仏寺も亦盛んなりと謂ふべし。)
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『新論』國體下夫れ天下の米穀未だ嘗て多からざるなり。而して甚だ多きが如き者は、其の勢之をして然らしむるのみ。凡そ物散じて之を各所に蔵すれば、其の数多しと雖も、未だ其の甚だ多きを見ること有らず。聚めて之を一所に陳ぬれば、寡しと雖も亦猶多きがごとし。是れ自然の勢なり。故に一石の米を家に蔵するは、未だ以て多しと為すに足らざるも、万家にして之を鬻ぎ、万石を市に陳ぬれば、未だ嘗て視て以て夥しと為さずんばあらず。而して武士都城に聚処し、終歳の俸を尽くして、以て口腹に奉じ婦女を悦ばしめ、甲兵を繕ひ徒卒を養ふを得ず。故に米穀家に蔵せず、挙げて之を市に鬻ぐ。農民困乏して奢惰なるも、亦歳収を挙げて之を鬻ぐ。鬻ぐ所愈々多ければ、則ち米価愈々賤し。賤しければ則ち其の鬻ぐこと多からざるを得ず。之を鬻ぐこと愈々多くして、直を得ること旧に益さず。是を以て民流亡して地余り有り。地余り有りて租賦減ぜず。其の税其の鬻、一家の産を傾くと雖も、猶且つ足らず。故に之を鬻ぐこと日に多くして、天下の穀日に耗る。天下の穀日に耗りて、都会の穀日に盈つ。都会の盈つるを見れば、則ち天下の虚知るべきなり。
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『新論』國體下古者百事簡易にして、四民勤動し、其の営求する所の者は、功を通じ事を易ふるに過ぎず。之を生ずること甚だ広くして、用途甚だ狭し。朝廷漸く奢靡を尚ぶに及び、国家の用を貶して、以て婦女の玩好に供し、異化の徒横肆して、天下の財を傾けて、以て堂宇を造り、天下の穀を糜して、以て浮冗を食はしむ。藤氏権を専らにして、権勢の家、私儲を営み私人を蓄へ、荘園天下に遍く、其の正税を出だして以て王事に供する者幾ばくも無し。而して権勢の私人、所謂守護地頭なる者、又財穀を私儲して富厚世を累ね、国郡に拠有して、天下の富遂に武人に移る。然れども兵なる者は民社を鎮むる所以なり。天下の武士各々私卒を養ふ、亦未だ冗食と為さず。故に古者天下乱ると雖も、而も未だ甚だしくは貧に苦しまざるなり。今天下治平にして、上下皇皇として、唯だ貧を是れ患ふる者は何ぞや。天下の財を理むること其の道を得ざればなり。
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