新論 ／ 國體中

古者藏兵器於神社、毎征戰必禮祭神祇、是雖　天子不敢以自專、而必受命於　天神也、是以民志一而其力不分、是　天神之兵也、及身毒法入　中國、而民志遂分、其敬戴　天神也不專、而其所以受命於天之意不明、兵專爲人事、一變也、源頼朝而後、鎌倉室町相繼而管轄天下兵馬、再變也、自古兵皆地着、及四海鼎沸、而豪傑離其土、客游四方、禍亂既平、天下之兵、各聚處都城、而土無兵、兵無土、三變也、此三者非特其制有變革、而其勢之大變者也、

新字：古者蔵兵器於神社、毎征戦必礼祭神祇、是雖　天子不敢以自専、而必受命於　天神也、是以民志一而其力不分、是　天神之兵也、及身毒法入　中国、而民志遂分、其敬戴　天神也不専、而其所以受命於天之意不明、兵専為人事、一変也、源頼朝而後、鎌倉室町相継而管轄天下兵馬、再変也、自古兵皆地着、及四海鼎沸、而豪傑離其土、客游四方、禍乱既平、天下之兵、各聚処都城、而土無兵、兵無土、三変也、此三者非特其制有変革、而其勢之大変者也、

書き下し

古者兵器を神社に蔵し、征戦する毎に必ず神祇を礼祭す。是れ天子と雖も敢へて以て自ら専らにせず、而して必ず命を天神に受くるなり。是を以て民志一にして其の力分かれず。是れ天神の兵なり。身毒の法中国に入るに及びて、民志遂に分かれ、其の天神を敬戴するや専らならずして、其の命を天に受くる所以の意明らかならず。兵専ら人事と為る。一変なり。源頼朝よりして後、鎌倉・室町相継ぎて天下の兵馬を管轄す。再変なり。古より兵は皆地着なり。四海鼎沸するに及び、豪傑其の土を離れ、四方に客遊す。禍乱既に平らぎ、天下の兵、各々都城に聚処して、土に兵無く、兵に土無し。三変なり。此の三者は特に其の制に変革有るのみに非ずして、其の勢の大いに変ずる者なり。