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新論 / 國體上

今夷虜包藏禍心、日窺伺邊陲、而邪説之害稔於内、百端無窮如此、養夷狄於 中國、天下嗷嗷、民有淫朋、人有比德、擧而大觀之、果爲 中國耶、明淸耶、將身毒耶、抑西洋耶、國之爲體其何如也、夫四體不具、不可以爲人、國而無體何以爲國也、而論者方言富國強兵、守邊之要務、今虜乘民心之無主、陰誘邊民、暗移之心、民心一移、則未戰而天下既爲夷虜之有、所謂富強者、既非我有、而適足以借賊兵齎盗糧耳、勞心竭慮、富強其國、一旦擧以資寇賊、亦可惜也、苟稍辨事體者、誰不扼腕切齒共憤之乎、今 幕府斷然明令天下、嚴禁邊民接濟、不使黠虜得肆煽惑吾民、而令布一日、天下無智愚、莫不知黠虜狡謀詭計可惡可醜、天下人心之不可磨滅如此、

新字:今夷虜包蔵禍心、日窺伺辺陲、而邪説之害稔於内、百端無窮如此、養夷狄於 中国、天下嗷嗷、民有淫朋、人有比徳、挙而大観之、果為 中国耶、明清耶、将身毒耶、抑西洋耶、国之為体其何如也、夫四体不具、不可以為人、国而無体何以為国也、而論者方言富国強兵、守辺之要務、今虜乗民心之無主、陰誘辺民、暗移之心、民心一移、則未戦而天下既為夷虜之有、所謂富強者、既非我有、而適足以借賊兵齎盗糧耳、労心竭慮、富強其国、一旦挙以資寇賊、亦可惜也、苟稍弁事体者、誰不扼腕切歯共憤之乎、今 幕府断然明令天下、厳禁辺民接済、不使黠虜得肆煽惑吾民、而令布一日、天下無智愚、莫不知黠虜狡謀詭計可悪可醜、天下人心之不可磨滅如此、

書き下し

今夷虜禍心を包蔵し、日に辺陲を窺伺して、邪説の害内に稔ること、百端窮まり無きこと此の如し。夷狄を中国に養ひ、天下嗷嗷として、民に淫朋有り、人に比徳有り。挙げて之を大観すれば、果たして中国と為すか、明清か、将た身毒か、抑も西洋か。国の体為る、其れ何如ぞや。夫れ四体具はらざれば、以て人と為すべからず。国にして体無くんば、何を以て国と為さんや。而るに論者方に富国強兵、守辺の要務を言ふ。今虜民心の主無きに乗じて、陰に辺民を誘ひ、暗に之が心を移す。民心一たび移らば、則ち未だ戦はずして天下既に夷虜の有と為る。所謂富強なる者、既に我が有に非ずして、適に以て賊に兵を借し盗に糧を齎すに足るのみ。心を労し慮りを竭くして、其の国を富強にし、一旦挙げて以て寇賊に資す。亦惜しむべきなり。苟も稍事体を弁ずる者は、誰か扼腕切歯して共に之を憤らざらんや。今幕府断然として天下に明令し、辺民の接済を厳禁し、黠虜をして肆に吾が民を煽惑するを得ざらしむ。而して令布くこと一日にして、天下智愚と無く、黠虜の狡謀詭計の悪むべく醜むべきを知らざる莫し。天下人心の磨滅すべからざること此の如し。

現代語訳

いま夷狄は禍心を抱いて日々辺境をうかがい、邪説の害は国内に熟して、その現れは数えきれないほどである。夷狄を国内に養っているようなもので、天下は騒がしく、民は悪い仲間と群れ、人々は私的に徒党を組んでいる。全体を見渡したとき、これははたして我が国なのか、明や清なのか、インド(身毒)なのか、それとも西洋なのか。国の体(国体)はいったいどうなっているのか。そもそも手足がそろわなければ人とはいえない。国に体がなければ、どうして国といえよう。それなのに論者は、いまさら富国強兵や辺境防備こそ急務だと言う。いま夷狄は民心に拠り所がないのにつけこみ、ひそかに辺境の民を誘って、知らぬ間にその心を移そうとしている。民心がひとたび移れば、戦う前に天下はもう夷狄のものになってしまう。そうなれば富強といっても我が物ではなく、賊に武器を貸し盗人に食糧を届けることになるだけだ。心を砕き思慮を尽くして国を富強にしても、一朝にしてそっくり敵に差し出すとは、なんとも惜しいことではないか。少しでも物事の道理をわきまえる者なら、誰が腕を握り歯ぎしりして共に憤らずにいられよう。いま幕府は断固として天下に命令を出し、辺境の民が異国船に物資を与えることを厳しく禁じ、ずる賢い夷狄がほしいままに我が民を扇動できないようにした。命令が出されるや一日にして、天下の賢愚を問わず、夷狄の悪だくみが憎むべく醜いものだと知らない者はいなくなった。天下の人心が消え去ることのないのは、このとおりである。

解説

正志斎の議論の核心の一つがここにある。富国強兵を説く論者に対し、民心が外に移ってしまえば、蓄えた富も兵も敵に差し出すことになると反論する。「辺民の接済を厳禁」は文政八年(1825)の異国船打払令を指すとみられ、前年に常陸の大津浜へイギリス捕鯨船の船員が上陸した事件が背景にある。正志斎は、その令が一日で人心を一つにしたことに、民心がなお失われていない証しを見た。現代でいえば、設備や資金をいくら整えても、働く人の心が組織から離れていれば成果は他所へ流れる、という教訓として読める。

この章句が説くこと

民心富国強兵国体打払令新論

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