新論 ／ 國體上

然　神聖之大道未明、民心未有主、而内之奇衺猶尚依然也、其所適從者、非巫覡浮屠、則陋儒俗學也、譬如劇疾新除元氣未復善後之計未設者、其内無主、外易遷於異物、而近時又有一蘭學者、其學本出譯官、不過讀阿蘭字以解其語耳、本無害於世者、而耳食之徒、謬聽西夷誇張之説、盛稱揚之、或至於有著書上梓欲以夷變夏者、及他珍玩奇藥、所以奪目蕩心者、其流弊亦至於使人反欣慕夷俗、異日使狡夷乘之以蠱惑愚民、則其復變於狗羯羶裘之俗、孰得禁之、履霜堅氷、漸不可長、其所以爲廣害深蠧者、可不熟察而豫爲之防哉、

新字：然　神聖之大道未明、民心未有主、而内之奇衺猶尚依然也、其所適従者、非巫覡浮屠、則陋儒俗学也、譬如劇疾新除元気未復善後之計未設者、其内無主、外易遷於異物、而近時又有一蘭学者、其学本出訳官、不過読阿蘭字以解其語耳、本無害於世者、而耳食之徒、謬聴西夷誇張之説、盛称揚之、或至於有著書上梓欲以夷変夏者、及他珍玩奇薬、所以奪目蕩心者、其流弊亦至於使人反欣慕夷俗、異日使狡夷乗之以蠱惑愚民、則其復変於狗羯羶裘之俗、孰得禁之、履霜堅氷、漸不可長、其所以為広害深蠹者、可不熟察而予為之防哉、

書き下し

然れども神聖の大道未だ明らかならず、民心未だ主有らずして、内の奇衺は猶尚ほ依然たり。其の適従する所の者は、巫覡浮屠に非ざれば、則ち陋儒俗学なり。譬へば劇疾新たに除かれて元気未だ復せず、善後の計未だ設けざる者の如し。其の内に主無ければ、外は異物に遷り易し。而して近時又一の蘭学なる者有り。其の学は本訳官より出で、阿蘭の字を読みて以て其の語を解するに過ぎざるのみ。本世に害無き者なり。而るに耳食の徒、謬りて西夷誇張の説を聴き、盛んに之を称揚し、或いは書を著し梓に上せて夷を以て夏を変ぜんと欲する者有るに至る。及び他の珍玩奇薬、目を奪ひ心を蕩かす所以の者、其の流弊も亦人をして反つて夷俗を欣慕せしむるに至る。異日狡夷をして之に乗じて以て愚民を蠱惑せしめば、則ち其の復た狗羯羶裘の俗に変ずる、孰か之を禁ずるを得ん。霜を履みて堅氷、漸は長ずべからず。其の広く害し深く蠹する所以の者、熟察して予め之が防ぎを為さざるべけんや。